( / ) لاسم * «چه ! و یا بد. او له “ ங் DBBLDBD D S DD BiDBLBBDBD BB BD DDBDDDBD DBDB DBD und wahrnpur সঙ্ঘটিক, সে বিষয়ে তিলমাত্ৰ সন্দেহ নাই। কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধ বেদ , , - s. shtar”- সূক্লমের_সমকালীন ঘটনা, খৃষ্টপূৰ্ব্ব সহস্রাধিক বৎসরের পূর্ববর্তী, ইহা সকলোিট একবাক্যে স্বীকার করবেন। এবং গীতার জন্ম বৈদিক , সময়ের অনেক পরে, বোধ করি। ইহাও কেহ অস্বীকার করিবেন না । গীতা শ্রুতি নহে, স্মৃতির মধ্যে গণ্য। औडाब्र में इस क्रेब्रावडांद्र zfeg a triary 3. Pif358 fürtvöCbia যদি শ্ৰীকৃষ্ণ ऊँाशन आविर्डाबकाप्ल YDDLDLYJY S OttD গৃহীত হইতেন, ঠাহ হইলে সে সময়ে অথবা' তাহার তিরোভাষের । পয়ে ধৰ্ম্মরাজ্যে ঘোরতর বিপ্লব উপস্থিত হইবার সম্ভাবনা, যেমন । श्tॐ' আবির্ভানকালে হইয়াছিল ; যদি তাহা হঠােত, তবে পরবত্তী শত শত বৎসরের সাহিত্যে তাহার কোন-না-রোমান নিদর্শন থাকা সম্ভাৰ, कि ( छोछ। কোথায় { ব্ৰাহ্মণ লাল, আদিম উপনিষদ বল, কোথাও এ কথাৱা কোন প্রসঙ্গহ নাই । শত পথব্ৰাহ্মণ, কাহা কুরুপাঞ্চল প্রদেশে বিরচিত, যাহাতে মহাভারতের অনেক বীরের নাম প্রাপ্ত হওয়া যায়, শ্ৰীকৃষ্ণ ঈশ্বরাবতার বালয় তাহার কোথাও উল্লেখ নাই। ছান্দোগ্য উপনিষদে তিনি ঘোর আঙ্গিরসের শিষ্য, দেবকীপুত্ৰ বলিয়া। কথিত, ঈশ্বরের অবতার বলিয়া পরিচিত নৃহেন । " এই সকল গ্রন্থের পর অনেক কাল পৰ্য্যন্ত কৃষ্ণ মহাপুরুষ বলিয়া খ্যাত, কিন্তু দেবস্তুবিলিয়া অৰ্চিত নহেন। পাণিনিতে “বাসুদেব, উর্দুনাভ্যাই বুন বলিয়া একটি १a eअcिछ. उोंश् ३३८ठ હશેફેરૂ পাওয়া যায় যে, তখনকার কালে རྩ་ག་ཅི་རྩ་ কোন উপাসকসম্প্রদায় ছিল, किङ ጳስv፴ርs Cሻማমণ্ডলীর মধ্যে শ্ৰীকৃষ্ণের যেরূপ একাধিপত্য সুচিত, তদনুধাৱী বিশ্বাস ঐ সূত্র হইতে প্ৰমািণত হয় না। পাণিনির মহাভষ্যে ও কৃষ্ণের ঈশ্বরত্বের কোন নিদর্শন ‘নাই । & q D BD Y YBD KEDSS gEE kKS DDYS DBDBBDB DDB
