ଈr শ্ৰীমদভগবদগীতা। BBDDB BDBSDDDB DDDD BDSDBDDBS DD DBBBDL DD i পাঁচ মহাভূত সাংখ্যের তন্মাত্র নহে, তাহারা পঞ্চ ইঞ্জিয়গোচর স্থলভূত BKYY BDBDDiSTDB BDBDD DDD DDDD DDBS DBD BBB B • হইয়াছে। কিন্তু ইহা বলা যায় যে, এই মূল প্ৰকৃতি ও সপ্ত প্ৰকৃতি-বিকৃতি এই আট তত্ব উল্লেখের পরে এ শ্লোকে সাংখ্যোক্ত ষোড়শ বিকৃতি-তত্ত্ব বিবৃত হইয়াছে। তাহা একাদশ ইন্দ্ৰিয় ও পঞ্চ ইন্দ্ৰিয়-গোচর বিষয়। এইরূপে সাংখ্যোক্ত প্ৰকৃতি ও তাহা হইতে উদ্ভূত ত্ৰয়োবিংশতি তত্ব এই চতুৰ্বিংশতি তত্ব এস্থলে ক্ষেত্রের উপাদানরূপে বিবৃত হইয়াছে, ইহা বলা যাইতে পারে। কিন্তু ইহা এ ভাবে উল্লিখিত হইয়াছে যে, তাহাতে • সংখ্য বেদান্তের সাহিত কোন বিরোধ হয় না । ইন্দ্ৰিয় দশ ও এক-চক্ষু, কৰ্ণ, নাসিকা, জিহবা, ত্বক-এই পাঁচ জ্ঞানেন্দ্ৰিয়, আর বাক, পাণি, পাদ, পায়ু ও উপস্থ এই পাচ কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়। এই দশ ইন্দ্ৰিয়। শ্রোত্ৰাদি পাঁচটি বুদ্ধি উৎপাদন করে বলিয়া বুদ্ধীজিয়। বাক প্রভৃতি পাঁচটি কৰ্ম্ম-নির্বর্তক বলিয়া কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয় । আর মনকেও এস্থলে ইন্দ্ৰিয় বলা হইয়াছে। মন সংকল্লাত্মক । সেই মনের সহিত देख्रिश्॥१-७aकांनं । (अंश्ब्र, ब्रामांश्य, श्यांनौ, बंधू, cक*त्र) । সাংখ্যদর্শন অনুসারে মন এক ইন্দ্ৰিয় মাত্র। কিন্তু বেদান্তদর্শন অনুসারে মন ইন্দ্ৰিয় হইতে স্বতন্ত্র ও শ্রেষ্ঠ। এস্থলে গীতায় উভয় মতের সামঞ্জস্য আছে। মূলে আছে “ইন্দ্ৰিয়াণি দশৈকঞ্চ ।” অর্থাৎ ইন্দ্ৰিয় দশ আর এক । এইরূপে এই “এক” মনকে ইন্দ্ৰিয় হইতে ভিন্ন করা হইয়াছে, এবং ইন্দ্ৰিয়ের সহিত মনের সম্বন্ধও ইঙ্গিত করা হইয়াছে। সাংখ্যদর্শনে আছে, “সাত্বিক একাদশকঃ প্ৰবৰ্ত্ততে বৈকৃতাৎ অহংকারাৎ ৷” (tfit, re)- ...এই একাদশ ইন্দ্ৰিয় মধ্যে জ্ঞানেজিয় পাঁচটি, ও কৰ্ম্মেজিয়া পাঁচটি,-
