ACAMest TASJt S Sе ক্ষান্তি-পরের অপরাধ দেখিয়াও মনে কোনরূপ বিকার আসিতে না দেওয়া ( শঙ্কর, গিরি ) । পরের দ্বারা পীড়াপ্ৰাপ্ত হইয়াও তাহার প্ৰতি অবিকৃত চিত্তত্ব ( রামানুজ) । পরপীড়াবৰ্জন ( স্বামী)। পরের त्र°द्रांक्ष नश्न ( भक्षू ) । व्°मांन-नश्सूि३ङ ( ग८ेव ) ।। সরলতা ( আৰ্জবং )-ঋজু ভাব, অবক্রতা ( শঙ্কর)। পরাপরাধে কাৰ্য্যবৃত্তির এক রূপতা ( রামানুজ ) । পরের সহিত ব্যবহারে প্রতারাণারাহিত্য অকুটিল ভাব ; (মধু) । সরলতা ( বলদেব ) । সদা একরূপ ব্যবহার ( গিরি ) । বাকু মনঃ কায়ের সমত্ব আকৌটিল্য ( কেশব ) । আচাৰ্য্যের উপাসনা-মোক্ষ-সাধনের উপদেষ্টা আচাৰ্যাকে শুশ্ৰদ্ধা দ্বারা সেবা ( শঙ্কর ) । আত্মজ্ঞান-প্ৰদাতা আচাৰ্য্যকে প্ৰণিপাত, পরিা প্রশ্ন সেবা দ্বারা তুষ্ট করা (রামানুজ)। সদগুরুর উপাসনা বা সেবা (স্বামী) এস্থলে আচাৰ্য্য অর্থে মোক্ষ-সাধনের উপদেষ্টা, মনু-উক্ত “উপনীয় অধ্যাপক” নহে (মধু) । গীতা, ৪৩৪ শ্লোকে দ্রষ্টব্য । শোচ-মুত্তিকা ও জলের দ্বারা দেহের মল প্ৰক্ষালন ও প্ৰতিকুল ভাবনা দ্বারা আভ্যন্তর বা মনের মল রাগ-দ্বেষাদি অপনয়ন (শঙ্কর, মধু, স্বামী)। কায়, মন ও বাক্যকে আত্মজ্ঞান-সাধনযোগ্য করা ( রামানুজ)। বািহ্যাভ্যন্তর শৌচ ( স্বামী, কেশব )। . স্থির ভাব-( স্কৈৰ্য্যং )-স্থির ভাব, মোক্ষ মার্গে দৃঢ়তর অধ্যবসায়*** হওয়া ( শঙ্কর ) । অধ্যাত্মা-শাস্ত্ৰোদ্ভাষিত বিষয়ে নিশ্চয় ভাব রামায়ঙ্গ ) । সন্মার্গে একনিষ্ঠ তা ( স্বামী, বলদেব ১। মোক্ষ-সাধনে *ৰ্বত্ত হইয়া তাহাতে অনেক বিন্ন উপস্থিত হইলেও, তাহাতে পুনঃ পুনঃ **रू बङ्गभूर्तिक अवलश्न (भभू, ८कभव ) । আত্ম-বিনিগ্ৰহ-আত্মার উপকরণ যে দেহ, ইন্দ্ৰিয়, মন প্রভূতি, **াই এস্থলে আত্মা। তাহা চিত্ত প্ৰভৃতি । তাহীদের স্বভাবতঃ কাৰ্য্যে
- দিকেই প্ৰবৃত্তি হইয়া থাকে। সেই প্ৰবৃত্তি নিরোধ করিয়া,
