9eos শ্ৰীমদভগবদগীতা । প্ৰকাশ করে , তাহা । যেমন ইজিয়ার্থ=ি ইন্দ্ৰিয় দ্বারে প্রকাশিত শব্দাদি, সেইরূপ তত্ত্বজ্ঞানার্থ = সেই জ্ঞানের -দ্বারা প্ৰকাশিত জ্ঞেয় ব্ৰহ্মতত্ব প্ৰভৃতি । সেই তত্ত্বজ্ঞানার্থের মনন বা অনুশীলনই তত্ত্বজ্ঞানার্থ Wafa জ্ঞান ইহা-অমানিত্ব হইতে আরম্ভ : করিয়া তত্ত্বজ্ঞানার্থদর্শন পৰ্য্যন্ত যে বিংশতি পদার্থ এই পাঁচ শ্লোকে উক্ত হইয়াছে, তাহা জ্ঞানের সাধন, এই হেতু “জ্ঞান’ নামে উক্ত হইয়াছে। এই সকলো ’সাধন জ্ঞানপ্ৰাপ্তির উপায়। এই সাধন দ্বারা ক্ষেত্ৰজ্ঞজ্ঞানের অধিকারী সাধক সেই জ্ঞানলাভের যোগ্য হয়। সন্ন্যাসীরা যে সকল উপায়ের * অনুষ্ঠানে জ্ঞাননিষ্ঠ বলিয়া অভিহিত হন, অমানিত্বাদি সেই জ্ঞানসাধন বা সেই জ্ঞান-প্ৰাপ্তির উপায়, এজন্য তাহারা জ্ঞান। এই স্থলে “জ্ঞানের BB BB DBS DBTDBDD BDD DDS BDBT DBBD DDD DDD অন্তর্গত । তাহারা জ্ঞানের সহকারী কারণ মাত্র। ইহাদের দ্বারা কোন বস্তু জ্ঞাত হওয়া যায় না। ইহারা কোন বিষয়ের প্রকাশক ও নহে। অথচ জ্ঞানই তাহার ( জ্ঞেয় ) বিষয়ের প্রকাশক । অতএব ইহারা জ্ঞানের সাধন বা সহকারী কারণ মাত্ৰ ( শঙ্কর ) । “জ্ঞায়িতে অনেন BD BB BDDDSSYiD DD DDBBDB DDB DBS DBD LBDDBLBBS সাধন, তাহা জ্ঞান। ক্ষেত্ৰসম্বন্ধযুক্ত পুরুষের অমানিত্বাদি গুণসমূহই আত্মজ্ঞানের উপযোগী। এ সকল ক্ষেত্রের কাৰ্য্যান্তৰ্গত, আত্মজ্ঞান DBD BB BBLD LT K SS DDDDSSSS D STBDD DBDSgLZY জ্ঞান নামে উক্ত ( স্বামী) । জ্ঞানের জন্য প্রয়োজন বলিয়া ইহারা জ্ঞান (হনু)। যে জ্ঞান দ্বারা ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰজ্ঞবিবেক লাভ হয়, সেই জ্ঞানী DD DBD DBBDB DBS CLB BDBD DD DT DDL S LSS SLL DDDD DDB DD DBS BYB D LBDDSBBES এই , অমানিতৰাদি-পরম্পরারূপে এবং সাক্ষাৎভাবে সেই • জ্ঞানের
