»V9Ne শ্ৰীমদভগবদগীতা । হওয়ায় চিত্ত চেতনাযুক্ত হয়। তাই চিত্ত জ্ঞানস্বরূপ হয়। চেতনাযুক্ত চিত্তে যেমন এক দিকে জাত প্ৰতিবিম্বিত হন, সেইরূপ অন্যদিকে জ্ঞেয়, ( জগৎ) প্ৰতিফলিত হয়। বাহ বিষয় ইন্দ্ৰিয়বারে অন্তঃকরণে ক্রিয়া উৎপাদনা করিলে, তাহার ফলে জ্ঞেয় বিষয় চিত্তে অভিব্যক্ত হয়, এবং সেই LTLSBLBSLMguBDDBDB DBDD DB LDLL SgBBDDDB DYS gBB BBDDDDL জ্ঞাতা ও জোয় উভয়ে প্ৰতিবিন্বিত হইয়া বৃত্তিজ্ঞান উৎপাদন করে। এই বৃত্তিজ্ঞান হেতু জ্ঞাতা ও জ্ঞেয় পরস্পর গ্ৰাহক-গ্ৰাহরূপে ভিন্ন হাইদা” যায়। আর এই জ্ঞাতা জ্ঞেয়রূপে ভিন্ন হইয়া জ্ঞাতার ব্যক্তিত্ব (Principium individuationis ) SțKf fis 2fsfŠTIS TE I Pita cara কাল ও নিমিত্ত জ্বারা সেই জ্ঞান আরও পরিচ্ছিন্ন ও সঙ্কীর্ণ হয় । চিত্তে BBBB LLLLL LDCDLSDD SsBYY E LE T LBLLL DBB BD DS VNIVSAR VURİYETța r 3Goa ( Absolute Self-consciousness) car steesta (phenomenal consciousness) its স্বতন্ত্র। চিত্তে আত্মজ্ঞানের প্রতিবিম্ব হইতেই বৃত্তিজ্ঞান উৎপন্ন হয়। আত্মজ্ঞান চিত্তে কেবল বিজ্ঞাতৃরূপে প্ৰকাশিত হইলেও সে বৃত্তিজ্ঞান TLDL LSL LYB gS DDBBD DBSDiS uBB BBBDD DDS আত্মজ্ঞান-নিত্য, অবিদ্যাবিরহিত, আর বৃত্তিজ্ঞান অশুদ্ধ, ক্ষণিক ও অবিদ্যা-জড়িত। আত্মজ্ঞান ‘জ্ঞাতা’ই থাকেন, কখনও জ্ঞেয় হন না। বৃত্তিজ্ঞান সেই জ্ঞাতার জ্ঞেয়ই থাকে, কখন জ্ঞাতা হইতে পারে না, LLDBS S BBDDEEL DLLLLLL LTDDLDBBLSS SBBK SBYS S DLLJ V VM যাহা হউক, যখন আত্মজ্ঞান চিত্তে প্ৰতিফলিত হইয়া বৃত্তিজ্ঞান উৎপন্ন করে, তখন চিত্ত বাত নিৰ্ম্মল হয়, ততই আত্মজান তাহতে স্পষ্টরূপে প্ৰতিবিন্বিত হইতে থাকে ৷ চিত্ত নিৰ্ম্মল হইলে, সাত্বিক হইলে খতৰেই সে প্ৰতিবিৰ পরিষ্কায় হয়। চিত্ত যত নিৰ্ম্মল হয়, বুদ্ধি যত সাত্বিক
