(8 শ্ৰীমদভগবদগীতা । হইয়াছে, তাহা স্পষ্ট বুঝিবার জন্য সেই “তৎ’ শব্দ-বাচ্য পরমব্ৰহ্ম উক্ত হইয়াছে। কেবল “ব্ৰহ্ম’ বলিলে তাহা বুঝা যাইত না । “ব্ৰহ্ম।” বেদের “মন্ত্র’, এজন্য বেদ ব্ৰহ্ম । ইহাই ব্ৰহ্ম শব্দের প্রাচীন অর্থ। উপনিষদে ‘ব্ৰহ্ম’ জগতের জন্মাদি কারণ হইলেও আকাশকে ব্ৰহ্ম, অন্নকে ব্ৰহ্ম, মনকে ব্ৰহ্ম-এইরূপ নানা স্থলে উক্ত হইয়াছে। ব্ৰহ্ম এইরূপ নানার্থে ব্যবঙ্গত । কিন্তু এ সমুদায় অর্থ সমন্বয় করিয়া বেদান্ত-দর্শন আকাশ্যাদি সমুদায় সেই জগতের কারণ ব্ৰহ্মেরই নির্দেশক বলিয়াছেন। যাহা হউক, পরমব্ৰহ্ম সম্বন্ধে কোন অর্থবিরোধ নাই। পরমব্রত্ন বলিলে সেই নির্বিশেষ ব্ৰহ্মকে বুঝায়। এজন্য এ স্থলে ‘অনাদি-মাং’, ‘পরংব্ৰহ্ম এই পাঠই সঙ্গত। গীতার কোন স্থানেই ব্ৰহ্মকে জীবাত্মা বলা হয় নাই, তাহা পুৰ্ব্বে উল্লিখিত হইয়াছে। গীতায় নানা স্থলে “পরং ব্ৰহ্ম’ই উক্ত হইয়াছে। আমরা এ স্থলে, তাহার কয়েকটি উদ্ধত কব্লিব। ভগবান পূর্বে বলিয়াছেন, র্যাহারা ঈশ্বরযোগী, তাহারা তদব্ৰহ্মকে জানিতে পারেন। তাহাতে অৰ্জ্জুন প্রশ্ন করেন। —“তদব্ৰহ্ম কি ?” (গীতা, bተ8 ) ! তাহার উত্তরে ভগবান বলিয়াছেন,- “অক্ষরং পরািমং ব্ৰহ্ম।” । ( গীতা, ৮। ৩ ) অৰ্জ্জুন ভগবানের বিশ্বরূপ দেখিয়া স্তুতি করিতে করিতে ভগবানকে ৰলিয়াছেন,- “পরং ব্ৰহ্ম পরং ধাম।” ( গীতা, ১০১২) সেই পরমব্ৰহ্ম অক্ষর অব্যক্ত ভগবানের পরম ধাম । **ऊकांम *द्रमश् मम ।।° (ौङl, २> ) উপনিষদেও কোথাও ব্ৰহ্ম যে জীব, তাহা বলা হয় নাই । জীব যে ব্ৰক্ষা তাহাই প্ৰতিপন্ন করা হইয়াছে। ব্ৰহ্মই “একমেবাদ্বিতীয়ম । সুতরাং তিনি ভিন্ন আর দ্বিতীয় কোন সত্তা থাকিতে পারে না। অতএব জীবে
