GCS Wast en sy: , SCO হইয়া, তাহা জ্ঞেয় হয়। আর যাহা সগুণ ব্ৰহ্মভাব, তাহা জগতের সহিত সম্বন্ধ হইতে “সৰ্ব্বং খন্বিদং” রূপে আমাদের ক্রেওয়া হইতে পারেন । আর যাহা ব্ৰহ্মের অক্ষর কুটস্থ অধ্যক্ত ধ্রুব, তাহা আমাদের অধ্যাত্ম জ্ঞানে আমার আত্মারূপে জ্ঞেয় হয় । “অহং ব্ৰহ্মাস্মি”, “সোহহং” এই মহাবাক্যের অর্থ দ্বারা আমাদের নিৰ্ম্মল জ্ঞানে তাহা জ্ঞেয় হয় । এইরূপে এই জগতের DL KDD DB BBD DBBDGS LDOY BDDLYBS DBDBB S BDDDt BDDS রূপ চিত্তে জ্ঞেয়রূপে অভিব্যক্তি হন । এই সম্বন্ধ হইতে কিরূপে ব্ৰহ্ম ভেজ্ঞয় হন ? কি রূপে তাহাকে নিৰ্ম্মল জ্ঞানে জানা যায়, ইহা আরও বিশেষভাবে বুঝিতে হইবে । আমাদের gammad qr- pneumgm ginning, one only and in that a second'. In harmony with the position thus taken... Brahman is usually named sat “being” or 'Satyam' reality (in its cmpirical sensc). For the later Upanishads the question whether Braman is (non"mpirical) being, or (cmpirical) non heing has no farther significance These, like all other pairs of opposites, are transcended by Brahman, "He neither being, nor non-being (I) higher han that which is, and that which is not (2); "he comprehends in himself empirical reality, the realm of ignorance, and eternaI reality, the kingdom of knowlege" (3). Philosophy of the Upanishads p. I 283 I ( I ) 'न नन् न घ्रं अन्नन् निश्व ७ ८करणः 丐可卒颈史...1” ( crests, sist ) ( 2) “যৎ সদসৎ বরেণ্যং, বরিষ্ঠং, প্ৰজানাম বিজ্ঞানাৎ পরাম।” ( भू७क, २।२।२ ) । ( 3 ) *c cद्र उ ८ब्र उ८g বিদ্যাবিদ্যে নিহিতে যাত্র গুঢ়ে। ক্ষরত্ববিদ্যাহ মৃতং তু বিদ্যা বিদ্যাবিদ্যে ঈশতে যন্ত সোহন্তঃ ৷” ( crTestTVS, E) )
