NòNSNe শ্ৰীমদভগবদগীতা । কেশব বলেন-সৰ্ব্ব কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয় ও জ্ঞানেন্দ্ৰিয় বা বাহ কারণ ও অন্তঃকারণ মন ও বুদ্ধি ইহাদের গুণ বা বিষয় শব্দাদি তাহার আভাস বা প্ৰকাশ DBBBDB BDYS S BBD DD DDBuLDDB BK DDH BBDDB DDD DDD S DBD BD অর্থাৎ প্ৰত্যাগাত্মা সৰ্বেন্দ্ৰিয়-বিবর্জিত অৰ্থাৎ ইন্দ্ৰিয়-বৃত্তি বিনাও আত্মা সমুদায় জানিতে পারে। ব্ৰহ্মকে “সর্বেন্দ্ৰিয়গুণাভাস” কেন বলা হইয়াছে, এবং সৰ্বেন্ত্রিা ও সর্বেন্দ্ৰিয়গুণাভাস দ্বারা ব্ৰহ্ম কিরূপে জ্ঞেয় হন, তাহা বুঝতে DBDS SsKK DBBuDuDK SDD LBEDS BBDDBBEDt SDBS SBD DBLLLD হইবে । ইন্দ্ৰিয় অর্থে সাধারণতঃ পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্ৰিয় ও পঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়, এবং মন এই একাদশ ইন্দ্ৰিয়, ইহা পুর্বে উক্ত হইয়াছে। কিন্তু বুদ্ধিকে BDDGLD BuDS BB DBD DDD S BBD KBB sBBuD DLD Sqg BB BBBLB L S BDDBDLLS gBtDDY S DDDBDDS DDDDD SSE BDLDB DTBBDB BBLS D DDS SDBD DBBDDB DBBBDY DDS DDD ইন্দ্ৰিয় । কারণ দুই প্ৰকার--(১) বাহকরণ, ইহারা দশ ইন্দ্ৰিয়, এবং (২) অন্তঃকরণ-ইহারা মন ও বুদ্ধি। এ উভয়কেই উপাধি বলে। অন্তঃকরাকেই বিশেষভাবে উপাধি বলে, দশ ইন্দ্ৰিয় গৌণভাবে উপাধি। আত্মা • এই সকল কারণে উপহিত হইয়া, ইহাদের দ্বারাই বাহ বিষয় গ্ৰহণ করে, , বাহবিষয়কে আহরণ করিয়া প্ৰকাশ করে, এজন্য ইহার উপাধি। DDBBD BBDDS BDBS DBBDD S S L DBDD sgg SBBD S BDBKJY শঙ্করাচাৰ্য্য অহঙ্কার তত্ত্বকে অন্তঃকরণমধ্যে গ্ৰহণ করেন নাই। তাই মতে অহঙ্কার মনের অন্তৰ্গত ; অতএব যদি সৰ্বেন্দ্ৰিয় অর্থে “ক” হয়, তবে তাহা ত্ৰয়োদশটি। সাংখ্যদর্শনে আছে “করণং ত্ৰয়োদশবিধং ধাৰ্য্যং হাৰ্য্যং প্ৰকাশকঞ্চ ” (কারিক ) এক্ষণে ইন্দ্ৰিয়গুণ কি- তাহা বুঝিতে হইবে। এই সকল ইন্দ্ৰিয় গুণৰে ব্যাখ্যাকারগণ ইজিয়ের বৃত্তি ৰলিয়াছেন। সাধারণভাবে বুলি
