qgtoat Uaytg SQS62 axe crè:° errfsweo e Voroncsfoot°t ces or I w4 \e iiB BDBD DBDD DBBDB BDBD SsBBDDLDDD DBBD DDDBDS B গুণভোক্ত রূপে প্ৰতীয়মান করা হয়। এই প্ৰকৃতিজ গুণক্ষোত ব্ৰহ্ম কারণ হইতে প্ৰবৰ্ত্তিত হইলেও ব্ৰহ্মজ্ঞান তাহাতে বিক্ষুব্ধ হয় না। ব্ৰহ্ম LLS DBBB LEEDJYSS SDLLDG BBSDLB BD LL D BDDD নাই । অবশ্য প্ৰত্যাগাত্মার স্বরূপ অনুভব হইতে পরমাত্মা পরব্ৰহ্ম সম্বন্ধে D STB DYS S qLLD STLDLDBsOLtS LD BBBB TD KK SDB wgN5 VOTESTF co cos VR | বহিরন্তশ্চ ভূতানামচরং চরমেব চ। সূক্ষমত্বাৎ তদবিজ্ঞেয়ং দূরস্থং চান্তিকে চ তৎ ৷৷ ১৫ সূর্বভুতদের তিনি বাহির অন্তর, डिनिई 5 डिनि ई थbद्ध : अविgख्द्धग्र সূক্ষম হেতু, তিনি দূরে তিনিই নিকটে। ১৫ ১৫ । সৰ্ব্বভুতদের তিনি বাহির অন্তর (বহিরস্তশ্চ ভূতানাঃ)- অমানিত্বাদিরূপ নিৰ্ম্মল জ্ঞানে আত্মরূপ অনুভূতির সহিত ব্ৰহ্ম কিরূপে জ্ঞেয় হন, তাহা পুর্বে দুই শ্লোকে যেরূপে উক্ত হইয়াছে; এ স্থলেও তাহা সেইরূপে উক্ত হইতেছে। আমাদের অজ্ঞানজড়িত জ্ঞানে ত্বক পৰ্য্যন্ত দেহকে অৰিভার কল্পনায় আত্মা বলিয়া প্ৰতিপন্ন হয়। সেই দেহকে অপেক্ষা করিয়া তাইকে অবধিস্বরূপ ধরিয়া তাহার মধ্যে আত্মার প্রতীতি হয়, আর নিৰ্ম্মল *ীনে আত্মাকে দেহ দ্বারা অপরিচ্ছিয়, দেহের অন্তরে ও দেহের বাহিরে সৰ্ব্বগতিরূপে ব্ৰহ্মরূপে জ্ঞেয় হয়। আত্মভাবে প্ৰতীয়মান দেহের অন্তরে ও বাহিরে ব্ৰহ্ম অৰস্থিত। এ স্থলে প্ৰত্যাগাত্মাকে অপেক্ষা করিয়া সেই
