age et R6ł BYS BDEL qg DBBY SYD SLL LBB B DBBYKSTKBLSL এই জ্ঞেয় জগৎ আমাদের বৃত্তি জ্ঞানে জানিতে পারি। তিনি জ্ঞেয়-রূপ হইয়া জগৎ-রূপ হইয়া আমাদের জ্ঞানে প্ৰকাশিত হন বলিয়া, আমরা 研究ペび卒 wifaび5?tif l ご学f5てで stび茨ー “যেন সৰ্ব্বমিদং বিজানাতি ।” ( ছন্দোগ্য ৩-৪, ১৪ ) । অৰৈত বিজ্ঞান স্বরূপ ব্ৰহ্ম , যে ৰৈত - জ্ঞাতা ও জ্ঞেয় রূপ হন, তাহা শ্রীতিতে উক্ত হইয়াছে। যাত্র অদ্বৈতভুতং বিজ্ঞানং দ্বৈতীভূতম।” (মৈত্রায়ণঃ শুle ) গৌড়পাদ কারিকায় আছে (৩.৩১ ) “অকল্পকম অজং বিজ্ঞানং জ্ঞেয়া।ভিন্নম” । ইহা পুর্বে উক্ত হইয়াছে। অতএব ব্ৰহ্ম নিৰ্ম্মল জ্ঞানে সমুদয় ‘জ্ঞেয়” রূপেই জ্ঞেয় । তিনি ব্যাতিরিক্ত অন্য কোন জ্ঞেয় নাই । সকল জ্ঞেয়ই তা হাতে অভিব্যক্তি । আমাদের জানে ভ্ৰম হেতু যেমন রজ্জতে সৰ্প কল্পিত হয়, সেইরূপ ব্রহ্মেতেই সমুদায় জগৎ কল্পিত-সমুদায় "জ্ঞেয় বস্তুর প্রকৃত স্বরূপ এই ব্ৰহ্ম। তাহার সত্তাতেই সমুদায় জ্ঞেয় সত্তাযুক্ত ও প্রতিষ্ঠিত, ভ্ৰান্তি দূর হইলে জ্ঞান পরিশুদ্ধ হইলে আমরা ইহা বুঝিতে পারি । শঙ্করের অনুবন্ত্ৰী হইয়া আমরা একথাও বলিতে পারি। জ্ঞানগম্য -জ্ঞান নিৰ্ম্মল ভাইলে, অমানিত্বাদি লক্ষণযুক্ত ফাইলে ব্ৰহ্মই তাহার একমাত্র জ্ঞেয় হয়, তখন ব্ৰহ্মই একমাত্ৰ জ্ঞেয়রূপে সে জ্ঞানে । প্ৰকাশিত হয়, এজন্য ব্ৰহ্ম সেই জ্ঞানগম্য। এই জ্ঞানেই ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তব্য । এই ব্ৰহ্মেই জ্ঞানের স্থিতি হয় । ব্ৰহ্মই তাহার ধাম ( goal ) তাহার একমাত্ৰ গন্তৰ্য, প্ৰাপ্তব্য ( ideal ), ও শেষ বিশ্রাম স্থান তাহার পরম **াৰীথ । নিৰ্ম্মল জ্ঞানে ব্ৰহ্মা, জ্ঞেয় বটে, কিন্তু যাহা কে বল জ্ঞেয় রূপ তাহাতে *ানের স্থিতি হয় না, তেমনি জ্ঞেয় স্বরূপ ব্ৰহ্ম জ্ঞানের বিশ্রাম স্থান SA SYYSBYBB BDD T S DHBBDL BBDD EDO SDD *ীৰ্ত্তর নিরোধ হয়, তখন আত্মা কেবল দ্রষ্টা বা জ্ঞাতা-স্বরূপে অংশ * ,
