SKeo শ্ৰীমদভগবদগীতা ! ষথেষ্ট । তাহাতেই উপনিষদ্ভুক্ত ব্ৰহ্মতত্বের সম্পূর্ণ আভাষ পাওয়া যায় { এ স্থলে ব্ৰহ্মতত্ত্ব সম্বন্ধে কোন কথা উল্লিখিত হইতে বাকী নাই। কোন BDBK DDS DDD DDD S BB DBD BBBBK uOT SDBDBJDB BDS এত সংক্ষেপে অথচ এরূপ বিশদভাবে ও এ প্রকার সম্পূর্ণরূপে ব্ৰহ্মতত্ব আর কোথাও উপদিষ্ট হয় নাই। ব্ৰহ্মতত্ত্বজ্ঞান সম্বন্ধে ইহা সৰ্ব্ব উপনিষদের সার। উপনিষদ হইতেই আমরা ইহা বুঝিতে চেষ্টা করিয়াছি । যাহা হউক, এ স্থলে বলা যাইতে পারে যে, মূল উপনিষদে ব্ৰহ্মকে “বিজ্ঞানানন্দং" বলা হইয়াছে । ( যথা-বৃহদারণ্যক, ৩১৷২৮, তৈত্তিরীয় ২৪.১ ইত্যাদি ) আধুনিক (নৃসিংহতাপনীয়, রামতাপনীয়, মুক্তিকোপনিষদ প্রভৃতি) উপনিষদে ব্ৰহ্মকে সচ্চিদানন্দময় স্বরূপ বলা হইয়াছে : কিন্তু গীতায় ব্ৰহ্মের এ লক্ষণ উক্ত হয় নাই । ব্ৰহ্ম যে সত্যস্বৰূপ, তাহা উক্ত হয় নাই। প্ৰথমেই উক্ত হইয়াছে যে, ব্ৰহ্মাকে সৎ বা অসৎ। কিছুষ্ট বলা যায় না । তিনি জ্ঞান, জ্ঞেয়, জ্ঞানগম্য বটেন, অর্থাৎ সকলের হৃদর্ঘ্যে এইরূপে অবস্থিত বটেন ; কিন্তু তিনি যে জ্ঞানস্বরূপ, তাহা স্পষ্ট উক্ত হয়। নাই। ব্ৰহ্মের আনন্দময়ত্ব সম্বন্ধেও কিছুই উক্ত হয় নাই। পরে (১৪২৭ )। উক্ত হইয়াছে যে, ভগবান ঐকান্তিমুখের প্রতিষ্ঠা। গীতা অনুসারে যখন ব্ৰঙ্ক কোনরূপে বাচ্য নহেন, তখন তিনি সৎ কি অসৎ, জ্ঞান কি অজ্ঞান ( অর্থাৎ চিৎ কি অচিৎ), এবং আনন্দ কি নিরাননা কোনরূপে বাচ্য নহেন। তঁহা হইতে সদসৎ, চিদচিৎ, আনন্দ-নিরানন্দ ভাব সকলই বিবৰ্ত্তিত । সুতরাং তঁহাকে নির্বিশেষভাৰে জ্ঞানস্বরূপ,"সতF স্বরূপ ও আনন্দস্বরূপ- অথবা নিবিশেষ সচ্চিদানন্দরূপ বলা যায় না। বিশেষভাবে সগুণ ব্ৰহ্ম পরমেশ্বরই সচ্চিদানন্দঘন । এজন্য গীতায় ব্রগে? ९१ व्गक् ऐख इब्र नांदे । BBD BDBDB DB DBBD rDiDD DDDBDD BB DJJS0S
