Sob" चैभन्ख्शदाशैऊ। BD BB DBS DD BDDLL S SS0SS D DD DBBB BD DDS অনাদি ; যাহার আদি নাই, তাহ অনাদি এস্থলে এরূপ বহুব্রীহি সমাস হয় নাই)। অতএব পুরুষ ও প্ৰকৃতি, বা ক্ষেত্ৰজ্ঞ ও ক্ষেত্র ইহারা আদি নহে,-কেননা, ইহার কারণ নহে, ইহারা কাৰ্য্য। এই পুরুষ ও প্রকৃতিরূপ কাৰ্য্যেয় যাহা কারণ, তাহাই ঈশ্বর ; ঈশ্বরই ইহাদের এবং সমুদায় zBLDD DDB D DOB DLL DD BBBLL S BD DD DBDS DD ইহারাই জগৎকারণ হইত , তাহা হইলে ঈশ্বর জগতের কর্তা হইতেন না ।” “এই প্ৰকার ব্যাখ্যা সঙ্গত নহে। এইরূপ অর্থ হইলে প্ৰকৃতি ও পুরুষ সৃষ্টির পুর্বে কোন ঈশিতব্য বস্তু না থাকায়, ঈশ্বরে তৎকালে ( অর্থাৎ প্ৰকৃতি পুরুষ সৃষ্টির পুর্বে) কোন धैशंब्रड्रे थांकिङ नl, उ९:कांग তাহা লোপ পাইত । তিনি নিত্য ঈশ্বর হইতে পারিতেন না । আর সংসারের সম্বন্ধেও কোন নিমিত্ত না থাকিলে, সংসার সর্বদাই থাকিবার সম্ভাবনা হয়, জীবের মোক্ষ কোন কালে সম্ভব হয় না। বন্ধ মোক্ষ সম্বন্ধে শাস্ত্ৰ বৃথা হয়, এবং বন্ধ ও মোক্ষ সিদ্ধান্তের অভাব হয়। এই রূপ অর্থে এই প্রকার নানা দোষ হয় বলিয়া অনাদি অর্থে যাহা আদি নহে, ইহা সিদ্ধান্ত হয় না। অতএব যাহার আদি নাই, তাহা অনাদি, ইহাই এ স্থলে অর্থ করিতে হয়। ঈশ্বরের প্রকৃতিদ্বয় নিত্য হইলে বর্ষ। মোক্ষ-ব্যবস্থা প্ৰভৃতি সকলই উপপন্ন হয় । কি প্রকারে উপপন্ন হয়, তাহা এই শ্লোকে পরে উক্ত হইয়াছে। এই প্ৰকৃতি কি ? ইহা ঈশ্বৰে বিকার ; কারণ (বা সৃষ্টির অনুকুল শক্তি)-ইহা ত্ৰিগুণাত্মিক মায়া।" BDDBDBD DDBDBBD DSYALDDDB L BD DBBD BEiSDJS ইহাদের সংসৰ্গ বা পরস্পর যোগও অনাদি। এই সংস্থষ্ট উভয়ের কার্ক ভেদই এই সংসারের হেতু। এই তত্ব। এ স্থলে উক্ত হইয়াছে। অন সংস্থই প্রকৃতি পুরুষ উভয়কেই অনাদি বলিয়া জানিও। (রামায়াৰ )
