Sby वैभप्रख्शवौड। gBBDBD DBD DD DDBBiSDBDD LLLLLLL SLLY KKS DD DBDBDB উপদিষ্ট হইয়াছে। প্ৰকৃতি ও মায়।-এই জগতের আদি বা নিয়ত পূৰ্ব্ববন্তী কারণ অনাদি প্রকৃতি পুরুষ ও তাঁহাদের সংযোগ। সেই প্ৰকৃতি-পুরুষ কি, তাহার তত্ব বিশেষভাবে “ বুঝিতে চেষ্টা করা উচিত। প্ৰকৃতি ও মায়াকে একই অর্থে গ্ৰহণ করা যায় । যাহা সংখ্যদর্শনের প্রকৃতি, তাহাই বেদান্তদর্শনের মায়া । শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে আছে-“মায়াং তু প্ৰকৃতিং বিদ্যাৎ’ ( ৪।১৩)। এই শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ ব্যতীত কোন প্ৰাচীন উপনিষদে “মায়া” বা প্ৰকৃতির বিশেষ উল্লেখ নাই। কেবল ঋথেন্দে ও বৃহদারণ্যকে ‘ইন্দ্ৰো মায়াভিঃ পুরু রূপম ( বৃহদারণ্যক ২.৫/১০) • ইত্যাদি মন্ত্রে এই মায়ার উল্লেখ আছে। সে স্থলে মায়া অর্থে বলশক্তি। তাহা ঐন্দ্র-জালিক মায়াও হইতে পারে। প্রাচীন প্রামাণ্য উপনিষদে BDDDL KBD DDD SLgBDBBD BDD BDLY DD KSS S g সব উপনিষদে সগুণ ও নিগুণ ব্ৰহ্মতত্ত্বই উপদিষ্ট হইয়াছে এবং ব্ৰহ্মের বলের কথা উক্ত হইয়াছে । এই বলের দ্বারা পৃথিবী প্ৰভৃতি লোক সকল বিধৃত। " বলই ব্ৰহ্ম, বলই প্ৰাণ, বলেই সমুদায় প্রতিষ্ঠিত ! ( ছন্দোগ্য ৭৮৭১-২)। বৃহদারণ্যক (৫।১৪।৪)। দেবতাদের বল ব্ৰহ্মেরই ( কেন ২) এজন্য সর্বদেবতার অসুরত্ব বা বল একই (ঋগ্বেদ)। শ্রীতিতে এই কথা আছে। শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে ব্ৰহ্মের পরাশক্তিকে জ্ঞানক্রিয়ী ও বলক্রিয়াযুক্ত বলা হইয়াছে। ইহা হইতেই জীব জড়ময় জগতে উৎপত্তি, স্থিতি, লয় ব্যাখ্যাত হইয়াছে। অতএব এই মায়াবাদ বা প্ৰকৃতিবাদ কোথা হইতে আসিল ? kDD BDBDD DBDDS BD GGS LLuBuBDB BBBDL SYzY সাংখ্যদর্শনের নিজস্ব, আর মায়াবাদ শঙ্করাচাৰ্য্যব্যাখ্যাত বেদান্ত-দর্শনের * নিজস্ব। এই মায়াবাদ অনেকের মতে বৌদ্ধ দর্শনের সম্পত্তি, এবং শ**
