3CKWe wy*y3 | Q)0 V SB DL BB YYSS DBDBBD DLLDSGD DSDSDDKDS BBS ভাগাৎ বৈশ্বরূপান্ত ।” (ইতি কারিকা ১৫ ) । हेट्रांद्र दJांथांव्र cकोभूौकांव्र दलिब्राप्छन,- “কারণে সৎকাৰ্য্যামিতি স্থিতম।... কারণাৎ কাৰ্য্যাণি••• হেমপিণ্ডাৎ কটক কুণ্ডলমুকুটাদিত্যেব• • • আবির্ভবন্তি বিভাজ্যন্তে অয়ং কারণাৎ BDDDS SKDLS KuDt DBBDBDuDSgBD DBB BDBK SS গৌড়পাদ বলিয়াছেন- “করোতি ইতি কারণম। ক্রিয়ত ইতি কাৰ্য্যম। DDB TDBK CDDDBD DE S DSBBDB BBDL DBBBD D BK DBYS কারণং মৃৎপিণ্ডঃ । অস্তি বিভক্তং তৎকারণং যস্য বিভাগঃ ইন্দং ব্যক্তিম।” সাংখ্যদর্শন অনুসারে প্রকৃতি হইতে মহান ( বুদ্ধিতত্ত্ব), মহান হইতে BBDD SLLD OBDB BBD KDBDDDS BD LS YKSDBD gDDSDBBDDO zD gLDB DuDuSuS DDDSS SS BBB LSS S BBtDBDSDSSDS উঠা পুর্বে উক্ত হইয়াছে। এই অব্যক্ত প্ৰকৃতি মূল কারণ, বুদ্ধি, অস্কার ও তন্মাত্র পরস্পারা ভাবে কারণ ; আর সমুদায় তত্ত্ব কেবল কাৰ্য্য। অতএব সাংখ্যদর্শন অনুসারে এস্থলে “কাৰ্য্য কারণ” পাঠাই অধিক *ঙ্গত; এবং এই কাৰ্য্যকারণ-বিভাগ-এই কাৰ্য্যাত্মক বিশ্বের বা *মুদায় জগতের বিভাগ। কাৰ্য্য-কারণ অর্থে কেবল প্ৰতি পুরুত্নের ক্ষেত্রে পৃথকভাবে না বুঝিয়া সমষ্টিভাবে সমুদায় ক্ষেত্র বা এই সমুদায় জগৎকে বুঝিলে সঙ্গত ও সাংখ্যদর্শন-সম্মত অর্থ হয় । কিন্তু সংখ্যদর্শনে ৭ইপুরুষ স্বীকৃত হইয়াছে। তাহা পূর্বে বলিয়াছি। কারিকায় আছে।-
- জন্মমরণকরণানাং প্ৰতি নিয়মাৎ যুগপৎ প্ৰবুণ্ডেশচ ।
পুরুষবহুত্বং সিদ্ধং ত্ৰৈগুণ্যবিপৰ্য্যয়াচ্চৈব।” ( ১৮) ইতি পুরুষকে কেন্দ্ৰ করিয়া সেই পুরুষের অধিষ্ঠান হেতু সেই পুরুষের
- াগমোক্ষাৰ্থ যে প্রকৃতির বৎস দৃষ্টে গাভীর দুগ্ধ স্বভাবতঃ ফুরণের ন্যায় *ৰীত পরিণত হইয়া তাহার ক্ষেত্ৰ সৃষ্টি করিয়া তাহার। আপুরণ ও
