aortot etosti NSNC)) S BYDtS DDDEBDB aDKS BBLDL S DDDYKL Kg KDD গ্ৰহণ করিতে করিতে লিঙ্গশরীরের সংস্কার রাশি ক্রমে শুদ্ধ হইতে থাকে, BBDBDS DBDBLDSDgDD DS LDSEB BB DEYSLEgB DBB YYS শরীর বা চিত্ত নিৰ্ম্মস হইলে, উচ্চ তার ব্ৰাহ্মণাদির কুলে জন্মগ্রহণ হয়- এবং জ্ঞান লাভ হইলে মুক্তির পথ উন্মুক্ত হইয়া যায়। অতএব এই খুর্বোৎপন্ন আসক্ত নিয়ত নিত্য লিঙ্গশরীরই জ্ঞান, অজ্ঞান, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম, বৈরাগ্য, অবৈরাগ্য, ঐশ্বৰ্য্য, অনৈশ্বৰ্য্য এই অষ্টবিধ ভাবের দ্বারা ‘অধিবাসিক্ত হইয়া সংসারে গতায়াত করে ( সাংখ্যকারিকা, ৪০ ) । এই সকৰ্ল ভাব বিনা লিঙ্গশরীর থাকিতে পারে না, আর লিঙ্গশারীর दJडौड७ डcिदब्र নিবৃত্তি Y DS 0 YYS DBDg S B SSLKSL ভাবাখ্য' (কারিক ৫২ )। এই সকল ভােব লিঙ্গশরীরেরই ধৰ্ম্ম। এই সকল ভাবের মধ্যে শেষ সাতটি বন্ধন কারণ ; কেবল জ্ঞানই মুক্তির राद्र° ( कान्नेिका, ७० 9 । সদসদযোনিতে জন্ম-এ স্থলে যে সদসদযোনিতে এইরূপ পুরুষের জন্মগ্রহণের কথা উক্ত হইয়াছে, তাহা এইরূপে বুঝিতে হইবে। সাংখ্যধৰ্শন অনুসারে এই যেনি ত্ৰয়োদশ প্রকার। উৰ্দ্ধে সন্ত্ৰবিশাল লোকে দেবযোনি অষ্টবিধ। মধ্যে রজোবিশাল মনুষ্যলোকে মনুষ্যযোনি గా প্রকার, এবং তমোবিশাল অধোলোকে পশুপক্ষ্যানির যোনি পঞ্চবিধ ( সাংখ্যকারিকা, ৫৩, ৫৪ ) । সাংখ্যদর্শন অনুসারে প্রকৃত পক্ষে বা পরিমাথিক অথে এই লিঙ্গশরীরেরই সংসারণ বা উক্ত রূপে সংসারে গতাগতি হয় । পরন্তু পুরুষের কোনরূপ গতাগতি নাই। তবে এই লিঙ্গ শরীরস্থিত বলিয়া পুরুষের এই সংসারণ বোধ হয়। ইহা SBBiBiD DBK S DBDBD KB BDB DD DSB DBD BDS DDBDB BDD DDD পানী আশ্রয়যুক্ত প্ৰকৃতিই ( লিঙ্গশরীরই ) এইরূপে সংসরণ করে, স্বামী হয়, মুক্ত হয় । ( সাংখ্য-কারিকা, ৬২)। এইরূপে চৈতন্যযুক্ত পুরুষ
