O SRJ V08 সাক্ষাৎ নির্দেশ করা হইয়াছে ( গিরি ) । এই দেহাবস্থিত পুরুষের স্বরূপ নির্দেশ করা হইয়াছে (রোমানুজ)। প্রকৃতি-বিবেক না। হওয়া পৰ্য্যন্ত যে প্রকারে পুরুষের সংসারিত্ব সিদ্ধ হয়, তাহা পুর্বে উক্ত হইয়াছে। তাহা পুরুষের স্বরূপ নহে । পুরুষের বাহা স্বরূপ, তাহা এই শ্লোকে উক্ত হইয়াছে ( স্বামী) । পুর্বে সংসারী পুরুষের কথা উক্ত হইয়াছে। সেই সংসারিত্ব দূর করিবার জন্য পুরুষের বাহা প্ৰকৃত স্বরূপ, সেই তত্ব সাক্ষাৎভাবে এস্থলে নির্দিষ্ট হইয়াছে (মধু)। পূর্ব শ্লোকে দেহবন্ধ ভোক্তা জীবের কথা উক্ত হইয়াছে। এই শ্লোকে তাহার নিয়ন্ত সেই দেহস্থ ঈশ্বয়ের তত্ত্ব উক্ত হইয়াছে। এই দেহে জীব ব্যতীত অন্য ষে পুরুষ আছেন, তিনি মহেশ্বর পরমাত্মা। তাহার তত্ত্ব এস্থলে উক্ত হইয়াছে (বেলদেব ) । এইরূপ প্ৰকৃতিস্থ হইয়া গুণসঙ্গ হেতু প্ৰকৃতির সংসার-দশা হয়, তাহা পূৰ্ব শ্লোকে উক্ত হইয়াছে ; কিন্তু ইহা পুরুষের প্রকৃত স্বরূপ নহে। পুরুষের প্রকৃত স্বরূপ কি, তাহা এই শ্লোকে বিবেচিত হইয়াছে ( কেশব)। উপদ্ৰষ্টা-যিনি সমীপস্থ হইয়া দ্রষ্ট হন, অথচ, স্বয়ং অব্যাপৃত থাকেন, তিনি উপদ্ৰষ্টা। ইহার দৃষ্টান্ত-যেমন বাজমান ও ঋত্বিক এন্থতি ৰে সময় যজ্ঞকৰ্ম্মে ব্যাপৃত থাকে, সে সময় অন্য যজ্ঞ-বিদ্যাকুশূল ( ৰক্ষা) ব্যক্তি যেমন, তাহার পরিদর্শন করে, অথচ নিজে কোন কাজে লিপ্ত বা ব্যাপৃত হয় না, কেৰল ঋত্বিক ও যজমানাদির কাৰ্য্যে দোষ-গুণ পরিদর্শন করে মাত্র, সেইরূপ দেহ ও ইন্দ্ৰিয়ের যে সকল ব্যাপার ইতেছে, তাহার নিকটে থাকিয়া পুরুষ বা আত্মা তাহার দ্রষ্টা হয় মাত্ৰ, DEE YY BD BB DD DL BB BDDLC KDD geBLSSS BiL নেই, চক্ষু প্ৰভৃতি বহিরিবিন্দ্ৰয় মন বুদ্ধি ও আত্মা-সকলেই দ্রষ্টা ; ইহাদের MESU смо за (by sensation of touch) vote Vict, t' Vift ( by perception), KA বুদ্ধি তাহা অপেক্ষা অন্তৰ্ব্বষ্ট এ
