artet vets V8) স্বাক প্ৰত্যয়, তাহার স্বরূপ চৈতন্য দ্বারাই প্ৰকাশিত হয় । আত্মা নির্বিকার হইয়াও তাকা উপলব্ধি করে, এজন্য আত্মা ভোক্তা ( বলদেব ) । বুদ্ধির সুখ-দুঃখ-মোহাত্মক প্ৰত্যয় সকল চৈতন্যস্বরূপ দ্বারা চৈতন্যগ্ৰন্তের ন্যায় হয়। আত্মা এইরূপে বিভক্ত বৎ প্ৰতীয়মান হইয়া ভোক্তা হয় (হনু) । রক্ষক, স্বীয়ত্বজ্ঞানে যে রক্ষাকারী ( বল্লভ ) । এই সম্বন্ধে পুর্বে ১৪শ শ্লোকে “গুণ-ভোক্তার” অর্থ দ্রষ্টব্য। জীবাত্মা যেমন বদ্ধভাবে ভোক্তা, সেইরূপ মুক্ত ব্ৰহ্মভাবে বা নিগুৰ্ণ ভাবেও (Vggs ಕಕ್ಷಿತ 列忆颈可1 মহেশ্বর-আত্মাই মহেশ্বর । আত্মা সকলেরই আত্মা ; এজন্য ইহা DDD BD BDB DBDBSTDT SDBDBD DDBSS DBD DDD DgBD BDSS LKY BLBDDS SSKYBDSS S SSLLDBD BDDuuDLL LLDBDS S DT0S কাৰ্য্যে, দেহকে পোষণ-কাৰ্য্যের দ্বারা দেহ ইন্দ্ৰিয় মনের পুরুষ সম্বন্ধে মহেশ্বর হন। পরে গীতুর পুরুষকে "উৎক্রামতি ঈশ্বরঃ” ( ১১৫৮) বলা কাইয়াছে (রোমানুজ ) । মহান ও ঈশ্বর ;-অর্থাৎ ব্ৰহ্মাদিরও পতি SDD SS DBBDBBD BD S D BDY DBDBu S DBDBBDDSS DLS BBB E DBBB BBu DBDBDDDDD BDDDDBDBD BDi DLS DDDS নির্বাহক আয় ইন্দ্ৰিয়গণের ঈশ্বর, দেহের ধারক ও পালক ( কেশব ) । পরমাত্মা-আত্মার অবিদ্যা দ্বারা পরিকল্পিত দেহ হইতে ;િ পৰ্য্যস্ত সংঘাত অচেতন ও অনাত্ম হইলেও আত্মার চৈতন্য-শক্তি- প্ৰভাৰে চৈতষ্ঠযুক্ত হয় বলিয়া, তাহারা “আত্মা’ এই ভাবে ব্যবহার-গোচর হয় ; সেই সকল বিশেষণ-বিশিষ্ট আত্মা এই দেহের মধ্যে দেহের সহিত বিভিন্ন ভাবে ব্যবহার-গোচর হইলেও বাস্তবিক এই আত্মাই পরমাত্মা বলিয়া শ্ৰীকৃতিতে উক্ত হইয়াছে। এই দেহেই আত্মা পরমাত্মা ( শঙ্কর)। এই দেই ইন্দ্ৰিয় ও মন সম্বন্ধেই পুরুষকে পরমাত্মা বলা হইয়াছে। দেহ ও শনের প্রতি আত্মা শব্দ প্রযোজ্য’ হয়। আত্মা শব্দের এই অর্থ
