VOO 8 শ্ৰীমদভগবদগীতা । বিম্ববাদ ও প্ৰতিবিম্ববাদ।-ইহা কিরূপে সম্ভব হয় ? উপনিষদে ইহার দুই রূপ উত্তর আছে। এক বিশ্ববাদ আর এক প্ৰতিবিম্ববাদ। বৃহৎ ব্যাপক অগ্নির সন্নিহিত বস্তুতে অগ্নিস্ফুলিঙ্গ পড়িয়া যেমন তাহাকে অগ্নিময় করে, সেইরূপ পরমপুরুষের অংশই প্ৰতিদেহে বদ্ধ হইয়া জীব হয়। ইহা বিশ্ববাদ । অথবা কোন বিশেষ দেহ (লিঙ্গদেহ)-রূপ উপাধি সন্নিহিত ব্ৰহ্ম বা পরম পুরুষের প্রতিবিম্ব সেই দেহ গ্ৰহণ করিয়া সেই দেহই জীবরূপ পরা প্ৰকৃতি হয়, এবং তৎসন্নিহিত পরম পুরুষ সেই প্ৰতিবিম্ব গ্ৰহণ করিয়া ক্ষর পুরুষ বা সেই দেহবদ্ধ পুরুষ হন। ইহা sSLDD SDBD KBBD sLTiS LLgSS “যথা সুদীপ্তাৎ পাৰকাদবিস্ফুলিঙ্গাঃ। 키家적뼈: GECg 한 1 उथा कठ' - १६ cजीमाडावां: প্ৰজায়ন্তে তত্ৰ চৈবাপি যান্তি!” ( মুণ্ডক ২০১১)। VNIVS VN “যথোৰ্ণনাভিঃ সূজ্যতে গৃহতে চ যথা পৃথিব্যামোষধয়ঃ সম্ভবন্তি। যথা সতঃ পুরুষাৎ কৌশলে মানি তথাক্ষরাৎ সম্ভবতীহ বিশ্বম৷” ( মুণ্ডক ১ ১/৭ ) উপনিষদে প্ৰতিবিম্ববাদের স্পষ্ট উল্লেখ নাই। কিন্তু শঙ্কর এই প্ৰতিবিম্ববাদই গ্ৰহণ করিয়াছেন । এই প্ৰতিবিম্ববাদ প্ৰধানতঃ সাংখা” দর্শনের। প্ৰকৃতি বদ্ধ পুরুষে তৎসন্নিহিত প্ৰকৃতির যেরূপ ছায়া পড়ে, পুরুষ সেইরূপে রঞ্জিত হয় এবং এইরূপে স্বপ্রকৃতির সহিত তাহার তাদাত্ম্য হয় । শঙ্করাচাৰ্য্য ও সাংখ্যাপণ্ডিতগণ এই প্ৰতিবিম্ববাদ ভিন্নরূপে বুঝাইয়াছেন। শঙ্করের মতে, যেমন বিভিন্ন প্ৰকার মলিনতাযুক্ত বিভিন্ন মর্পণে বা মলিন ও আৰিল জলে সুৰ্য্যের প্রতিবিম্ব স্নান দেখি, অথবা ধর্ম
