Kwun Vet i NSYN) বৎ শ্রোন্ত্ৰেণ ন শৃণোতি যেন শ্রোত্ৰমিদং শ্ৰতম --তদেব ব্ৰহ্ম ত্বং বিদ্ধি নেদাং যদিদম উপাসতে ৷” ( cva (Solo, Yhs-n ) এতদনুসারে যাহা “ইন্দং”, তাহ ব্ৰহ্ম-“প্ৰতীক” হইলেও ব্ৰহ্ম নহে। তাহা হয় চক্ষুগ্ৰাহ (রূপবিশিষ্ট ) বা কৰ্ণগ্ৰাহ (নাসাবিশিষ্ট ) বা মনোLKYSSDBDDBuDuSS 0 YBDB DBBYSDLDDSSSBD DBDLKK DB D DBBSYY ৰাচক শব্দ বাচ্য )। এই শ্রুতি অনুসারে তাহ ব্ৰহ্মের স্বরূপ হইতে পারে না । • উপনিষদে যে “অহং” যে “অহং ব্ৰহ্মাস্মি” ভাবে ব্ৰহ্মোপাসনা বিহিত আছে, তাহাকে “অহংগ্ৰহোপাসনা” বলে। এই “অহং’ আত্মা নহে, ইহা প্ৰকৃতিজাত অহঙ্কার মাত্র ; তাহা ব্ৰহ্ম নহেন । সুতরাং এই *অহংগ্রকোপাসনা” ও প্ৰকৃত ব্ৰহ্মোপাসনা নহে। ইন্দ্ৰিয়, মন, অহঙ্কারের অতীত ও তাহদের অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ যে বুদ্ধিতত্ত্ব ( কঠ, ৯ ১০ ), তাহ যখন সম্পূর্ণ সাত্বিক ও নিৰ্ম্মল কইয়া এই অধ্যায়োক্ত জ্ঞানস্বরূপ হয়, তখনই কেবল আত্মা তাহাতে প্ৰতিবিম্বিত হওয়ায় আত্মদর্শন সিদ্ধ কষ্টতে পারে। সেই ব্ৰহ্ম বা আত্মাই উপান্ত । বুদ্ধিকে সম্পূর্ণ নিৰ্ম্মল করিয়া তাতাকে জনস্বরূপে অবস্থান করাইয়া এই আত্মদর্শন করিবার উপায় উক্ত LDDDS KLLDK LD BBDKS S BDDB BD BKDD DDD S যাবৎ সংজায়তে কিঞ্চিৎ সত্ত্বং স্থাবর জঙ্গমম । ক্ষেত্ৰক্ষেত্ৰজ্ঞসংযোগাৎ তদবিদ্ধি ভারতীৰ্ষভ || ২৬ - C - স্থাবর কিংবা জঙ্গম সত্ত্ব যাহা কিছু হয়। সমুদ্ভুত, তাহা জেনো’ হে ভারত। হয় ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞের সংযোগ হইতে ॥ ২৬
