SOOR वैमन्डनांदगौड। আছে, তাহা এই শ্লোক হইতে বুঝিতে হইবে। প্ৰতি অণু-পরমাণুতে এই ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুষ স্বরূপতঃ অবিভক্ত হইয়াও বিভক্তের ন্যায় থাকেন। প্ৰত্যেকের মধ্যেই মন,বুদ্ধি, অহঙ্কার, ইন্দ্ৰিয়, ইচ্ছা, দ্বেষ, সুখ, দুঃখ,সংঘাত, চেতনা, স্থলভূতাদি যাহা কিছু ক্ষেত্রের উপকরণ পুর্বে উক্ত হইয়াছে— সকলই থাকে। কোনটিই এই পঞ্চভূতের মধ্যে কোন এক ভূতের অতি BB BBDY BBSDBDD DBDSS OBB zDBDDgS DDD DDD BB BDB বিভাগযোগ্য অংশই এক একটি স্বতন্ত্র ব্যক্তি (monad) হইয়াও পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত। • অনেক অণু পরমাণুতে এবং তাহার সংযোগে গঠিত যে, কোন জড়ে ক্ষেত্রের এই সুন্ম অংশ-অন্তঃকরণ’ ‘প্ৰভৃতি বীজভাবে অপ্রকাশিতভাবে থাকে। তাহার বাহ ক্রিয়া' নাই বা সে ক্রিয়া আমরা বুঝিতে পারি না, এজন্য আমরা তাহাদের কেবল স্থলভূতেরই রূপমাত্র মনে করি। জড়ে যে চৈতন্য নিহিত আছে, এক আত্মাই সর্বত্র অনুপ্ৰবিষ্ট, তাহার কোন লক্ষণ আমরা দেখিতে পাই না বলিয়া তাকাকে চৈতন্যহীন মনে করি। সেইরূপ আমরা জড় স্থাবরকে প্রাণহীন মনে করি । কিন্তু কোন সত্তাই প্ৰাণহীন নহে। সাংখ্যদর্শন অনুসারে প্রাণ অন্তঃকরণের সামান্য বৃত্তিমাত্ৰ ( সাংখ্যকারিকা, ২৯ )। জড় অণু যখন ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্রেজ্ঞসংযোগ হইতে উৎপন্ন, যখন তাহাতে ক্ষেত্রের অন্তঃকরণ বীজভাবে নিহিত আছে, তখন অবশ্য সেই অন্তঃকরণবৃত্তি প্ৰাণেও নিহিত । সকল সত্তাই প্ৰাণী । শ্রুতিতে আছে, প্ৰাণ ব্ৰহ্ম, প্ৰাণই এ সমুদায়, প্ৰাণ শক্তি দ্বারা সমুদায় বিধৃত। এই প্ৰাণই যে পরাপ্রকৃতি, তাহা পূর্ণ que diff ritet fagTS Eksitt i حصے سے
- যাহার এই তত্ব বিশেষভাবে জানিতে ইচ্ছা করেন, এবং গীতার এই গোঁ" LiL BuiiB gD DBBDBu DBBDS DDt EBDD DELD BDii SiuS Urtífà IV MRN fa ( Leibnity ) erfsottfrys Monadalogy পাঠ করিবেন। তাহাতে সাংখ্যদর্শনের উপদিষ্ট প্রকৃতপুরুষবাদ কতকটা বুঝবারও স্বয়ংবিধা হইৰে ।
