ত্ৰয়োদশ অধ্যায়। NOS শরীর। ৰ ক্ষেত্র সৃষ্ট হয়, এবং সেই শরীরে বন্ধ থাকিয়া সেই দোকান্থ পুরুষ সেই দেহেরই ক্ষেত্ৰজ্ঞ হয়। গীতায় এই অর্থে ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্রজ্ঞ-সংযোগ উক্ত হয় নাই, তাহা আমরা বুঝিতে চেষ্টা করিয়াছি। এ সব তত্ত্ব আর এ স্থলে বুঝিবার প্রয়োজন নাই। শঙ্করাচাৰ্য্যের মতে ক্ষেত্ৰ অসৎ ও সংযোগ অধ্যাস মাত্ৰশঙ্করাচাৰ্য্য বলেন যে, যে জীব ও পরমেশ্বরের অভেদজ্ঞানই মোক্ষের সাধন, ইহা ‘যৎ জ্ঞাত্বা মোক্ষ্যসেহি শুভাৎ’ ইত্যাদি শ্লোক দ্বারা বর্ণিত হইয়াছে। ইহাই যে সিদ্ধান্ত, ইহার হেতু দেখাইবার জন্য এই শ্লোকের আরম্ভ করা হইয়াছে। শঙ্করাচাৰ্য্যের মায়াবাদ অবলম্বন করিয়া, এই ক্ষেত্ৰ মায়া-নিৰ্ম্মিত হস্তী বা স্বপ্ন-দৃষ্ট গন্ধৰ্ব্বনগরাদির ন্যায় অসৎ হইলেও Pika Di fiksa (MS IR etcKF BYEL BDBDS BBBDDD GDDS LLzYS BDBYSDBBTSLDLLDK অধ্যাস-মুলক। এই সংযোগ অবয়বের সহিত অবয়বীর সংযোগ ইহঁতে পারে “না ; কারণ, ; আকাশের ন্যায় ক্ষেত্ৰজ্ঞের কোন প্রকার অবয়ব নাই । এই সংযোগ সমবায়-সম্বন্ধ-জনিতও নুহে। তন্তু এবং পটের মধ্যে যে সমবায় সংযোগ-সম্বন্ধ আছে, ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞের মধ্যে C KYtD DBDDBDDLL BBBD BELB D S g DBDDD DBBYLLLS *** -জনিত ।। তন্তু বস্ত্রের কারণ, বস্তু তাহার কার্য্য। ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞা*ধ্যে এরূপ কাৰ্য্য-কারণ-সম্বন্ধ নাই । ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰজ্ঞ পরস্পর বিলক্ষণস্বাভাবি । ক্ষেত্র জ্ঞানের বিষয়, আর ক্ষেত্ৰজ্ঞ জ্ঞানস্বরূপ । ইহাদের LSL DBDD BDD DyS gBJS S ELDBS 0S BLT 0K BLLLLY *** --অধ্যাস। পরস্পর মধ্যে অধ্যাস রূপ যে সম্বন্ধ আছে, তাহাই এই * এই সংযোগ শব্দের অর্থ । ক্ষেত্ৰজ্ঞের ধৰ্ম্ম ক্ষেত্রে আরোপিত হয়, * ক্ষেত্রের ধৰ্ম্ম ও তাদাত্ম্য ক্ষেত্ৰক্সে অ্যারোপিত হয়, এবং ক্ষেত্রের }াদাত্ম্য ক্ষেত্ৰন্তে আরোপিত হয়। এই প্ৰকার পরস্পরের স্বরূপ ও
