602 = डय्क्षJयू । Sv 府び奪 পৃথকত্ব, জ্ঞান D DD KBD BDB L DDDK BBDDBDDD 不gマ 豪頭 | “আপত্তি হইতে পারে যে, বিদ্বান লোকই শাস্ত্রীয় ব্যাপারে প্রবৃত্ত হয়, KSDBBBDD DBDBSB BDBDBD BBBDB BDDS BDBK DDDLDB SLDBDS DBDBD আত্মার পার্থক্য বোধ থাকে । সুতরাং পৃথকত্ব বোধ হইলেই যে প্ৰবৃত্তি বা নিবৃত্তি হইতে পারে না, এ সিদ্ধান্ত প্ৰামাণিক নহে। এ আপত্তিও সঙ্গত নহে। কারণ, এ পৃথকত্ব জ্ঞানের পূর্বেই কাৰ্য্য ও কারণে আত্মাভিমান ওঁ তাহার ফলে প্ৰবৃত্তি ও নিবৃত্তি সম্ভব। সে জ্ঞান হইলে ऐछ न&द छद्म ना । “বিহিত কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান ও প্রতিষিদ্ধ কৰ্ম্ম ত্যাগ করিলে, কালক্ৰমে চিত্তনিরুদ্ধ হইলে, কাৰ্য্য ও কারণ হইতে আত্মার পৃথকত্ব জ্ঞান হয়। তাহার পুৰ্বে হয় না। এজন্য অনাত্মজ্ঞ ব্যক্তির পক্ষে শাস্ত্ৰ সাৰ্থক । যাহারা কেবল স্থূলদেহাত্মবাদী- দেহান্তে আত্মার অস্তিত্ব মানে না, বিধি নিষেধ শাস্ত্র তাহদের পক্ষে নিরর্থক। যাহাঁদের স্থূলদেহে আত্মদৃষ্টি নাই, NዣS পারলৌকিক BDBBBDDD BD BBBLDSDBDBBDS i S DDD DYY S KYS লৗকিক দেহে আত্মদৃষ্টি আছে, সেই শাস্ত্রোক্ত বিধি নিষেধের অধিকারী । অন্য দিকে যাহার জীবেশ্বরে অভেদ জ্ঞান হইয়াছে, তাহার শাস্ত্রের বধি নিষেধ নিরর্থক । ( এস্থলে জড়বাদী ও ব্ৰহ্মবাদী অর্থাৎ জীব ব্ৰহ্মে অভেদ বাদী উভয়ের পক্ষেই শাস্ত্র নিরর্থক, ইহা উক্ত হইয়াছে ) । “যদি বলা যায় যে, যে বিবেকী, সে শাস্ত্ৰ অনুসরণ না করিলে, তাহার দৃষ্টাস্তে যে অবিবেকী সেও শাস্ত্র অনুসরণ করিবে না, যথেচ্ছা ব্যবহার করবে। তাহা নহে। এই সকল অবিবেকী লোক রাগ-দ্বেষ-চালিত, প্রকৃত্তিবশে কৰ্ম্মে রত । ( “স্বভাবস্তু’ প্ৰবৰ্ত্ততে-ইতি গীতা ) । কাগারও rBgBE D DDDBD DDBD DBDB DBBD BBDBSS DBDB BDEDB বিবেকীর সংখ্যাও অতি অল্প। কদাচিৎ কেহ বিবেকী হন। সুতরাং
