acift Osyt 89S কাৰ্য্য ও কারণরূপে কৰ্ম্ম করিয়া থাকে, প্ৰকৃতি ব্যতীত অন্য কেহ কীৰ্ত্তা নাই। এই সকল * কৰ্ম্ম তিন প্রকার ;-কায়িক, বাচিক ও মানসিক (গীতা ৫১ ১ দ্রষ্টব্য ) । সৰ্ব্ব প্রকারে প্রকৃতিই সকল কাৰ্য্য করিয়া থাকে (শঙ্কর)। দেহেন্দ্ৰিয়-আকারে পরিণত প্ৰকৃতি দ্বারা সর্বপ্রকারে কৰ্ম্ম সকল ক্ৰিয়মাণ হয় ( স্বামী ) { দেহেন্দ্ৰিয়সংঘাতাকারের কারণভূত ভগবানের ত্ৰিগুণাত্মিক মায় কর্তৃক্ত কই কায়মনোবাক্যের দ্বারা আরবন্ধ কৰ্ম্ম সৰ্ব্ব প্রকারে ক্ৰিয়মাণ হয় ( মধু)। প্ৰকৃতি সৰ্ব্বকৰ্ম্ম আমার অধিষ্ঠাতৃত্বে, ও ঈশ্বরের নিয়ন্তত্বে বা প্রেরণায় সম্পাদন করে (বলদেব)। যদি পরমাত্মা ভগবানই সৰ্ব্বারূপে সৰ্ব্বত্র আছেন, তবে সকলে তঁহাকে DSED LBSDD KELG BJJK YDJ YSYgg LLDB ਝੋ । । প্ৰকৃত ভগবানের লালী-উপযোগী সমুদয় কৰ্ম্মই সম্পাদন করে, ইহা যে
- न क८द्र ( वक्ष्वङल ) ।।
আত্মা কিন্তু নহে কৰ্ত্তা কভু-আত্মা ক্ষেত্ৰজ্ঞ কৰ্ত্ত নহে; কারণ, আত্মা সম্পূর্ব প্রকার উপাধি-বর্জিত। (শঙ্কর ) । আত্মা অকৰ্ত্ত জ্ঞানাকার, প্রকৃ৩ি-hংযোগ হেতু প্ৰকৃতিতে আত্মার অধিষ্ঠান হয়, তজ্জন্য সুখ-দুঃখ অনুভব ও কর্তৃভাবে অজ্ঞান কৃতি ( রামানুজ) । দেহাভিমান হেতুই আত্মার কর্তৃত্ব, নতুবা আত্মা স্বতঃ কৰ্ত্ত নহে (স্বামী) । পুরুষ সৰ্ব্বDEDSDDSBYESDS DDDD BB BDBD DBDBS DBDBBgtBBBT BDBDS 0BDK মাত্মা তাঙ্গার কৰ্ত্ত নহে, আত্মা সৰ্ব্বত্র সমান ( মধু)। সকল কৰ্ম্ম সম্বন্ধে আত্মা অকৰ্ত্ত ( বলদেব ) । এরূপে যে হেরে, সেই করে দরশন -এই প্রকারে প্রকৃতি ও আত্মার স্বরূপ যিনি দেখিয়া থাকেন, তিনিই পরমার্থদর্শ ; যাহা নিগুণ, *(তরাং আিম কীৰ্ত্তা, তাহা আকাশের ন্যায় নির্বিশেষ ও নিরুপাধিক । আত্মা *ী উদ্দেঙ্গে ভিন্ন, সে বিষয়ে কোন প্ৰকার পমাণ নাই ( শঙ্কর ) । তিনি *াম"কে যথাবৎ অবস্থিত দেখেন ( রামানুজ ) । তিনিই সম্যাগ দর্শী,
