88 R শ্ৰীমদভগবদগীতা । সৰ্ব্বত্র আত্মদৰ্শন-ফলেই ষে ব্ৰহ্মে নির্বাণ হয়, তাহাও গীতায় পুর্বে উক্ত হইয়াছে, (৫২৪-২৬) । যিনি নিরজন ব্ৰহ্মভুত হন, তিনি সর্বপাপশুন্থ SSDgYD SS LOKDDBSSDLtLLt SSBDBDS DBDSBBSDDDDBD DDD ( २।१> ), डिनिहे ताख् िव्यउिल करव्रन । আমরা পুর্বে বলিয়াছি যে, এই ব্ৰহ্মসম্পদ লাভ করিয়া অর্থাৎ সৰ্ব্বত্র সৰ্ব্বভুতে এক আত্মা বা ঈশ্বরকে ‘সম’ ভাবে দর্শনফলে যে ব্ৰহ্মসম্পাদ-লাভ হয়, তাহার ফলে উক্ত রূপ যে অবস্থান হয়, তাহা এক অর্থে নিগুণ ব্ৰহ্মস্বরূপে অবস্থান,- সগুণ ও নিগুণভাবে জ্ঞেয় পরব্রহ্মে অবস্থান নহে। এই ব্ৰহ্মসম্পদলাভ বা ব্ৰাহ্মী স্থিতি যে পরম পুরুষাৰ্থ নষ্ঠে, প্ৰকৃতি । হইতে" পুরুষের ৰিবেক জ্ঞান লাভ করিয়া পুরুষের স্বরূপ অবস্থা যে সাংখ্যদর্শনে উক্ত হইয়াছে, তাহাও পরম পুরুষাৰ্থ নহে। গীতা অনুসারে সগুণ-নিগুৰ্ণ-ভাবে জ্ঞেয় পরব্রহ্মের স্বরূপলাভই পরম পুরুষাৰ্থ-ইহা পূর্বে উক্ত ২৭২ শ্লোকের ব্যাখ্যায় ও পরে উক্ত হইয়াছে। এ স্থলে তাহার পুনরুল্লেখের প্রয়োজন নাই । রামানুজ প্ৰভূতি ব্যাখ্যাকারগণ ব্ৰহ্ম অর্থে জীবাত্মা বা প্ৰত্যাগাত্মা গ্ৰহণ করিয়াছেন। তঁহাদের মতে এই প্রত্যাগাত্মাই ব্ৰহ্ম। ঈশ্বর ও প্ৰকৃতি তাহা হইতে ভিন্ন ৷ প্ৰকৃতি হইতে প্ৰত্যাগাত্মার ( পুরুষের ) পার্থক্যজ্ঞান লাভ করিয়া সেই প্ৰত্যাগাত্মার ব্ৰহ্মস্বরূপে, স্থিতিই ব্ৰহ্মসম্পদ । লাভ । সুতরাং এই মতানুসারে তঁাহার এই শ্লোকোক্তি “এক” ও “ব্ৰহ্মসম্পদ লাভের” অর্থ বুঝাইয়াছেন। ইহা শ্রুতি ও গীতা-শাস্ত্ৰ-সম্মত নহে । সৰ্ব্বত্র একত্ব-দর্শনে সৰ্ব্বভূতপৃথগ ভাব সেই এক ব্ৰহ্মে স্থিত, এই তত্ত্ব দর্শনে ব্ৰহ্মসম্পদলাভৱদ্রুপ পরাগতি-প্ৰাপ্তি হয়। যে নানাত্ব দর্শন করে, বহু পুরুষ হইতে পৃথক এক প্ৰকৃতি এবং এই পুরুষ ( ভগবানের পরাপ্ৰকৃতি ) এৰং প্ৰকৃতি ( অপর ) হইতে ভিন্ন ঈশ্বর, এইরূপ নানাত্ব দর্শন করে, তাহার কখন পরাশক্তি লাভ হয় না।
