C&C: Wet vesJjs 8vo যাহা হউক, এই শ্লোকের শঙ্করাচাৰ্য্য-প্রমুখ ব্যাখ্যাকারগণের ব্যাখ্যাই 17V. VS fाश् DBBB BC BBBK DL DBBtuLLJYS DDD LDDDD হে । ‘পরমাত্মা’ বা জীবাত্মা এক হইলেও যে বিশেষ আছে, তাহা DDBDLB BBBLD BDuD DD DS BBDBDD BBL D DB BDBD ভিন্ন ও “পার” জীবাত্মা, ইতাও বলা যায় না ; কেন না, একই পরমাত্মা সৰ্ব্বজীবে বা সৰ্ব্বভুতে সমভাবে স্থিত, ইহা গীতায় বারবার উপদিষ্ট ইয়াছে। শঙ্করাচাৰ্য্য সেই বিশেষত্ব স্বীকার করেন নাই বলিয়া আত্মদ্রানীর পক্ষে নিক্রিয় সন্ন্যাস অবস্থাতেই অধিকার, এবং কৰ্ম্মে তাহার अकब्र नाले, এই মাতৃ জ্ঞাপন क८िछ्न्न । वC c: • ७थंडूडि CR ঐতির উল্লেখ করিয়া শ্রীতি, তদনুসারে জীবাত্মাকে বিনাশী বলিয়াছেন, এবং এই মত ঔপচারিক বলিয়া বুঝাইয়াছে, সে শ্রুতির এ অর্থ নহে। श्लाद्रा क ऊँ°निवचन्द्र ( २18।।२२ ) cन छे मज qदे:- S SEESD BDDDD DBDBDDD BBEB BBDBBB gBBDBD DDTDJ মুখায় তান্তেব • অনুবিনশ্যতি ন প্ৰেত্য সংজ্ঞান্তি ।” ইহার অর্থ, "এই বিজ্ঞানঘন আত্মা মহদভুত, অনন্ত, অপার, এই ভূত সকল হইতে মহাভূত হইতে) সমুখিত হইয়া তাহাতেই বিলীন হন, অর্থাৎ দেহাদি ৰূপে পরিণত এই সকল ভূত হইতে দেবমানবাদি ভাবে অভিব্যক্ত হইয়া SYSDD ggD BDB DDDBDB D DDeBBBDB BBBBDBS DBSDH DBDDBD দাশ অনুভব করিয়া সেই পরমাত্মাতেই বিলীন হন। অর্থাৎ তাহার। আর পুনর্জন্ম হয় না । যিনি জ্ঞান লাভ করিয়া অবিদ্যা হইতে মুক্ত হইয়াছেন, iহার “প্ৰাণ” আর উৎক্রমণ করে না, দেহনাশের সহিত বিনি। ব্ৰক্ষে \ীন হন, তাহার। আর দেবযানে বা পিতৃষানে গতি হয় না, এই উইষ্ট এ স্থলে শ্রীতিতে উক্তরূপে বুঝান হইয়াছে। অতএব ইহার দ্বারা জীবাত্মা বিনাশী ইহা প্ৰতিপন্ন হয় না। দেহবন্ধ ভূতগণের মধ্যে aS EDE DBDBBBDS DLDS OBBBDDS LLLLDDDLLLLL DD DDDL
