শ্ৰীমদভগবদগীতা । واگنه DBBBD BiDD DBDBDLLB DBDBBDB DBTBYDBB DDK DBS TDDD SLLL SBL EtDDDLtttLS YK L LLBK BB Dt LLK BBBLK LBBLL SYD SSLLLL BDiS ggiD SBDBD BDiS gD BB BDB DiB DBB DDD S DBDDBDBD বৃত্তিজ্ঞান এই ‘জ্ঞাত অহং” এবং “জোয় ইদং সৰ্ব্ব অবস্থায় এই দুইয়ের সমষ্টিমাত্র । এক ভাৰে দেখিলে এই অহং-ইদং জ্ঞান “জ্ঞাত অহিং* *জ্ঞেয়ং ইদং” “কৰ্ত্ত। অহং” “কাৰ্য্যং ইন্দং" এবং “ভোক্তা। অহং’ ‘ভোগ্যং BBLL LLD BDBD DBY DDK DBD DL DD SLLuBDBD S DBii LSLSiDYL অহং” ইহা এক অর্থে "জ্ঞাতা অহং’এর অন্তর্ভূত, এবং ভাগ্যং ইদং” ও “কাৰ্য্যং ইদং” “জ্ঞেয়ং ইদং’এর অন্তৰ্গত। এজন্য, “জ্ঞাত অহৎ” ও ‘জ্ঞেয়ং ইদং সামান্ততঃ জ্ঞাতা ও জ্ঞেয় এই দুই বিভাগই যথেষ্ট । শঙ্কর জ্ঞানের এই দুই বিভােগই গ্ৰহণ করিয়াছেন। তাহ পূর্বে উল্লিখিত DBBuLDLS BDBKL SLL BBDD DD D S DDS DDS BDLKL D BBB LL BDDDS qgB S SDDDDDS LDKKS DBBBtYuD SLGB SgBDBDDS SsKK চৈতন্য ও প্ৰমেয় চৈতন্য এই বিভাগ গৃহীত হইয়াছে। সংখ্যদর্শনে জ্ঞানের এইরূপ বিভাগ উক্ত হয় নাই বটে, কিন্তু পুরুষ-প্রকৃতি এই বিভাগই গৃহীত হইয়াছে এবং পুরুষকে চেতন জ্ঞ-স্বরূপে এবং প্ৰকৃতিকে অচেতন জড়রূপে গৃহীত হইয়াছে । EED DBBS DBBBD BDBDBD L BDS LDB BD SDDDK DBBDBD i DDLDB BS DK DDBDSDD YL DBBLDG KEELK KS g E DBS LLTLYS DBD BDB DBDB BDD KLDD DD S LLL SSS BBBLLGLD DDBB LLJYY DLK তিনি লিখিয়াছেন -“জ্ঞেয়ের ধৰ্ম্ম জ্ঞাতায় ও জ্ঞাতার ধৰ্ম্ম জ্ঞেয়ে আরোপিত YYS iBDBBDLDtS BDBG S S SL S LS SLLL LTSTL YKK LBEz ‘স্বারা জ্ঞেয় হইতে পারে না ; তাহার নিজের প্রকাশের জন্য আত্মব্যাতিরিক্ত প্ৰকাশের অপেক্ষা করিয়া থাকে। আবু জাত স্বপ্ৰকাশ, নিজের এপ্ৰিকাশের জন্য অন্য কাহারও ৰ কিছুরই অপেক্ষ রাখে না ।”
