8Sb শ্ৰীমদভগবদগীতা । এই বিভিন্ন বাদের স্থান আছে। অদ্বৈতবাদ, বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ, খৈতিৰৈতবাদ, শুদ্ধ দ্বৈতবাদ প্ৰভৃতি বিভিন্ন বাদ অনুসারে যেমন এই বেদান্তদর্শন বিভিন্নরূপে ব্যাখ্যাত হইয়াছে, সেই রূপ এই গীতা-শাস্ত্রও তদনুসারে বিভিন্নরূপে ব্যাখ্যাত হইয়াছে । উক্ত কয় শ্লোকে ব্ৰহ্মতত্বের এই বিভিন্ন Df QRAC DSJ QfA RQffcz GCAQ Offss যাহা হােডক, আমরা পুর্বে বলিয়াছি যে, দ্বৈত ও অদ্বৈতবাদের উপরের ভূমিতে যাইলে এই দ্বৈত ( thesis ) ও অৰৈত ( antithesis) এই উভয়বাদ সমন্বয় (synthesis ) করিলে, তবে এই ব্ৰত্নতত্ত্ব জানা । যায় । ইহাই সৰ্ব্ব-সমন্বয়ের শেষ সমন্বয় ( last synthesis ) গীতায় যে দ্বৈতত্ত্বও অদ্বৈতবাদ উভয়েরই সমন্বয় হুইয়া যে পরম অদ্বৈততত্ত্ব প্ৰতিষ্ঠিত হইয়াছে, তাহা কোন বাদ অবলম্বন না করিয়া গীতায় সমগ্রভাবে-সর্বসামঞ্জস্য করিয়া আলোচনা করিলে বুঝিতে পারা যায়। আমরা পূর্বে ব্যাখ্যা-ভূমিকায় বলিয়াছি যে, এষ্ট ব্ৰহ্মতত্বই গীতার মূল BDDS qL LBL DLGLK BBDDJLK LLLLLLLLYY DS SBKY EE ELL বলিয়াছি যে, ব্ৰহ্মাকে সবিশেষ ও নির্বিশেষভাবে বুঝতে কয় । সবিশেষণ खशब्र के डांव -is- ভাব ও নিগুৰ্ণ ভাব । সগুণ ব্ৰহ্মই পৰমেশ্বর, নিগুণ ব্ৰহ্ম পরম অক্ষর, অব্যক্ত, অনিৰ্দেশ্য, কুটস্থ, আচল ও ধ্রুব ; five ব্ৰহ্ম এইরূপ বিশেষণ স্বারা বিশেষিত আর ব্ৰহ্মের যে নির্বিশেষ ভাব, eti অনির্বাচ্য, অজ্ঞেয়, নিরুপাধিক, কেবল “নেতি নেতি” দ্বারাই নির্দেশ । পরম ব্ৰহ্মের এই নির্বিশেষ নিগুণ ভাব ‘তৎ" -শব্দবাচ্য আর তাহার সগুণ ভাব ‘সঃ’-শব্দ-বাচ্য। বলিয়াছি ত, তিনি পরমেশ্বর । গীতায় এই সগুণ ব্ৰহ্মতত্ত্ব বা ঈশ্বরতত্ব পূর্বে দ্বিতীয় হাঁটুকে ব্যাখ্যাত হইয়াছে LBGiBtBL S L S GGLLD S S SBYS ELBBDBS SLsggDD0 SLLLLS নির্বিশেষ ও নিগুণ পরম ব্ৰহ্মতত্বই বিকৃত হইয়াছে । গীতা হইতে আমরা দেখিতে পাই যে, যিনি পরম শ্ৰহ্ম, তিনি সৎ ৰী
