ত্ৰয়োদশ অধ্যায়। GłR বিবুত হইয়াছে । এষ্ট ত্ৰিবিধ পুরুষ-তত্ত্ব পরে পঞ্চদশ অধ্যায়ে যথা স্থানে বিবৃত হইবে । । এই প্ৰকৃতি-সংযোগ হেতু পুরুষ এক অবিভক্ত হইলেও বহু বিভক্ত ভাবে প্ৰকৃতিতে বদ্ধ হন । প্ৰকৃতিবদ্ধ হইয়া পুরুষ ক্ষেত্ৰজ্ঞ হন এবং প্রকৃতি র্তাহার ক্ষেত্ররূপে পরিণত হয়, তাচা বলিয়াছি । এইরূপে ক্ষেত্ৰ-ক্ষে ত্ৰজ্ঞ ভাবে প্ৰকৃতি-পুরুষের সংযোগ হয় । ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্রজ্ঞসংযোগ হইতে সমুদায় স্থাবর-জঙ্গমাত্মক সত্তার উৎপত্তি হয় । এই তত্ব সংক্ষেপে ২ণ্ডশ শ্লোকে উক্ত হইয়াছে । ইহার বিবরণ- এই ক্ষেত্ৰক্ষেত্ৰজ্ঞ সংযোগ হঈতে সৰ্ব্বভূতের উৎপত্তি-তত্ত্ব পরে চতুৰ্দশ অধ্যায়ের প্ৰথমে (৩য়, ৪র্থ ) শ্লেংকে বিবৃত হইয়াছে। সেই স্কুলের ব্যাখ্যায় এ তত্ত্ব বুঝিতে হইবে । পুরুষ এইরূপে ক্ষেত্ৰজ্ঞ হইয়া, ক্ষেত্রের সহিত বুক্ত হইয়া, সমুদায় স্থাবরস্বাদশাত্মক সর্বসত্তার উৎপাদন করেন সত্য, কিন্তু পুরুষ এক অবিভক্ত, উত্তম পুরুষ রূপে সৰ্ব্বক্ষেত্রে সমষ্টিভাবে ক্ষেত্ৰজ্ঞ পরমেশ্বর ত ইয়া সৰ্ব্বভুত বা সৰ্ব্বসত্তা মধ্যে সমভাবে অবস্থান করেন। এই সৰ্ব্বভুতভাব বিনাশী, এই ভূতভাবে পত্যেক ভূতািন্ত ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুষ ভাব ও বিনাশী বা ক্ষম । কিন্তু উত্তম পুরুষ-ভাবে পরমেশ্বর যে সৰ্ব্বভুতে অধিষ্ঠান করেন, <नहे छेद्ध्भ KD DDD S BBBS S T KBDBDDSS qS JD DiK S Rv* 8. F SF SSatzs હરે और ७ श्रेष्धब्र डाव वा अद्र পুরুষ 9 eखभ १य डाय, ५aछे नि:भि ॐ ७ নিয়ন্ত ভাব- এই প্ৰতুিক্ষেত্রে বদ্ধ পরিচ্ছিন্ন অংশরূপ শ্ৰেণীবিজ্ঞ ভাব ও সর্ব ক্ষেত্রের ক্ষেত্ৰজ্ঞ পরিচ্ছিন্ন অংশ ঈশ্বর-ভাবSLLLEL gg BD DBuuSS TDDB DBBDS BDB S DD BBSDS TLL गॅरॅंन्फर्ड 可夺 °下颈 কুটস্থ ভাব । ইহা সর্বদ্রষ্টা সৰ্ব্বতত্ত্বসাক্ষীয় असि । शैडब्र *१श्मन अक्षात्म भूक्षत्र এই কুটস্থ ভাবকে ‘অক্ষর”
