GRV শ্ৰীমদভগবদগীতা । জানিতে পারি, যখন আমাদের মধ্যে সর্বত্ৰ ব্ৰহ্মদর্শন করিত্যে শিক্ষা করি এবং আমাদের সকলের মধ্যে সমবস্থিত পরমেশ্বরকে দেখিতে পাই-সর্বত্র পরমাত্ম দর্শন ব্ৰহ্ম-দৰ্শন ও ঈশ্বর-দর্শন সিদ্ধ হয়, তখন, বলিয়াছি ত সর্বভেদ মধ্যে অভেদ দর্শন হয়, সৰ্ব্ব বহুত্ব মধ্যে একত্ব দর্শন হয়, সব ৰৈষম্য মধ্যে সাম্য দর্শন হয় । ইহাই নিৰ্ম্মল শুদ্ধ সাত্ত্বিক জ্ঞানের লক্ষণ 'डशवान् °icद्र दलिब्रांरछन সৰ্ব্বভুতেষু যেনৈকং ভাবমব্যয়মীক্ষতে । অবিভক্তং বিভক্তেষু তজজ্ঞানং বিদ্ধি সাত্বিকম। ১৮২৮ এই জ্ঞান লাভ হইলে তুমি আমি ভেদ থাকে না । দেহ-ভেদ হেত্ব পুং-স্ত্রী ভেদ, ব্ৰাহ্মণ চণ্ডাল-ভেদ, মনুষ্য-পশু-পক্ষি প্ৰভৃতি ভেদ, স্থাবর-জঙ্গম, ভেদ প্রভৃতি অনন্ত ভেদমধ্যে সৰ্ব্বত্র এক অভেদ আত্মাকেই দর্শন করা হয় সকলের মধ্যে আপনাকে ও আপনার মধ্যে সকলকে দর্শন করা হয়। তথা ; আমার মধ্যে তোমার মধ্যে সৰ্ব্বভুত মধ্যে পরমেশ্বরের দর্শন পাওয়া যুy ও পরম ক্ষেত্ৰজ্ঞ পরমেশ্বরের দর্শন সিদ্ধ হয় । তখন তোমার মধ্যে, ঐ + চণ্ডালের মধ্যে, গো হস্তী, এমন কি, অতি ক্ষুদ্র কীটমধ্যে যে নারায়ণ অব স্থিত আছেন, সে জ্ঞান লাভ হয় । তখন পর বলিয়া আর কেহ থাকে না। তখন পরমার্থসিদ্ধি হয়। স্বার্থ ও পরার্থ এক হইয়া যায়। ইহাই গীতোক্ত ধৰ্ম্ম । ইহাই নিষ্কামধৰ্ম্মের মূলসূত্র । যখন পর আর পর থাকে না, আমিই :ে তুমি এই জ্ঞান সিদ্ধ হয়, তখন পরের প্রতি রাগ, দ্বেষ, ক্ৰোধ কিছুই আ থাকিতে পারে না । তখন আমার স্বাৰ্থ সুবিধা লাভালাভ বিচার থাকিৰে পারে না । র্যাহার এই জ্ঞান হয়, তিনি নিষ্কামভাবে সৰ্ব্বভুতার্থকৰ্ম্ম আচর করেন। তখন তিনি সুখ দুঃখ সৰ্ব্বাবস্থায় আগাত্মোপমায় সৰ্ব্বত্র সমদর্শ করিয়া পরমেশ্বরেই অবস্থান করেন। ভগবান বসিয়াছেন সৰ্ব্বভুতস্থিতং যে মাং ভজত্ব্যেকত্বমাঞ্ছিতঃ । সৰ্ব্বথা বর্তমানোহপি স যোগী ময়ি
