শ্ৰীমদভগবদগীতা । فRSb সর্বজ্ঞাত্ব অচিন্ত্যশক্তিত্ব স্বতন্ত্রত্ব সৰ্ব্বনিয়ন্তত্ব জগৎ-জন্মাদিকারণত্ব প্রভৃতি ঈশ্বরত্ব-প্ৰয়োজক ধৰ্ম্ম সকলের আত্মাতে অসম্ভব হেতুও আত্মার অল্পজ্ঞত্ব অল্পশক্তিত্ব ঈশ্বরনিয়ম্যত্ব ও ঈশ্বরের অধীনত্ব জ্ঞান হইতে-উক্ত প্ৰতীতির যাথার্থ্য সিদ্ধ হয় । ( অর্থাৎ “আমি ঈশ্বর নহি” এই প্ৰতীতি শাস্ত্ৰজ্ঞানমূলক, ইহা প্ৰত্যক্ষগম্য নহে )। “অবিস্তাত্মক উপাধি পরিচ্ছেদের অপেক্ষায়, ঈশ্বরত্ব সর্বজ্ঞাত্ব সৰ্ব্বশক্তিমত্ব ও ঈশিতব্যত্ব এবং অল্পশক্তিমত্ত্ব অল্পজ্ঞত্ব প্ৰভৃতি ব্যবহার, বিদ্যাদ্ধারা সৰ্ব্ব উপাধিরূপ দূর হইলে, পরমার্থতঃ, উপপন্ন হয় না,-ইহাও বলা যায় না। পরমাত্মা ব্ৰহ্মের সজাতীয়-বিজাতীয়-স্বাগতভেদশূন্যত্ব, একত্ব, অসঙ্গত্ব, স্বয়ংপ্ৰকাশিত্ব অভু্যুপগম্য। আবার তঁহারই উপাধিবশ্যত্ব পরিণ চ্ছিন্নত্ব অজ্ঞত্ব অল্পজ্ঞত্ব ইত্যাদি কল্পনার অত্যন্ত বিরোধ হয় । “আমার DD DDSqiB BDLD D BBB BDDBDB BDBS SBLuLD DBD মণ্ডলে অন্ধকারবৎ, স্বয়ং প্ৰকাশ স্বরূপ আত্মাতে অবিদ্যার অবিচ্ছেদ হয়, এরূপ বাদ উন্মত্তপ্ৰলাপ মাত্ৰ ।
- অপিচ, অবিদ্যাসম্বন্ধ সহেতুক না নিৰ্হেতুক ? তাহা সহেতুক হইতে পারে না, কারণ তাহা অপ্ৰসিদ্ধ। অবিদ্যা ও ব্ৰহ্ম হইতে অপর কোন তৃতীয় পদার্থ সে সম্বন্ধের কারণ হইতে পারে না। আর সে সম্বন্ধ । অহেতুকও হইতে পারে না। অবিদ্যা যদি বিনা হেতুতে স্বয়ংই আত্মাতে। সম্বন্ধ হয় বলা যায়, তবে একেরই উপাধির বখতায় তাহার নিবৰ্ত্তক । চেতনান্তর না থাকায়, কখনও সে উপাধির নিবৃত্তি হইতে পারে না, মোক্ষও হইতে পারে না । যদি বলা যায় যে, স্বসামর্থ্যের দ্বারাই আবিষ্ঠা BDDDBD DDS BDBD DBz S DBuYDB DBLBBS DBBD DSYTDDBDD KYY হয়না। যদি এরূপ হইত, তবে স্বয়ং প্ৰকাশ স্বতন্ত্র সমর্থ ( আত্মার) অবিস্তা সম্বন্ধেরও যোগ্যতা থাকিত না ।
“স্মৃপিচ, অবিস্কার স্বরূপ ব্ৰহ্ম ( বা আত্মা) জানেন কি না ? যদি
