শ্ৰীমদ্ভগবদগীত ربطه বেদত কৰ্ত্তারোমুনিভণ্ডনিশাচরাঃ” ইত্যাদি। অতএব নাস্তি ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপৃষ্ঠা প্রতিষ্ঠা ব্যবস্থাহেতুৰ্যন্ত তৎস্বাভাবিকং জগদ্বৈাচিত্ৰ্যমাহুরিত্যৰ্থ । অতএব নান্তীশ্বরঃ কৰ্দ্ধা ব্যবস্থাপকশ্চ- যন্ত তাদৃশং জগদাহু । * তহিঁ কুতোহস্ত জগত উৎপত্তিং বদন্তীত্যন্ত আহ অপরস্পরসস্তুতমিতি। অপরাশ্চ। পরিশোচতি। অপরস্পরং অপরস্পরতেহন্তোন্ততঃ স্ত্রীপুংসরোৰ্ম্মিথুনাৎ সদ্ভুতং জগৎ । কিমান্যৎ কারণমস্ত শাস্ত্যন্যৎ কিঞ্চিৎ। কিন্তু কামহৈতুকমেব ‘স্ত্রীপুংসয়োরুভয়ােঃ কাম এব। প্রবাহরূপেণ হেতুরস্তোত্যৰ্থ ৷৷ ৮ ৷৷ , a মধুসূদনসরস্ব তীকৃতটীকা। নম্ন ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ময়ােঃ প্রবৃত্তিনিবৃত্তিবিষয়য়োঃ প্রতিপাদকং বেদাখ্যং প্রমাণমস্তি নিৰ্দোষং ভগবদাজ্ঞারূপং সৰ্ব্বলোকপ্রসিদ্ধং তস্নুপজীবীনি চ স্মৃতিপুরাণেতিহাসদীনি , সন্তি তৎ কথং প্রবৃত্তিনিবৃত্তিতৎপ্রমাণাদ্যজ্ঞানং জ্ঞানে বা আজোল্পজিঘনাং শাসিতরি ভগবাত্বি- সতি কথং তদনুষ্ঠানেন শৌচাচারাদিরহিতত্বং দুষ্টাক্ষাং শাসিতুৰ্ভগবতোহপি লোকবেদ প্ৰসিদ্ধত্বাব্দত আহ। সত্যমবাধিততাৎপৰ্য্যবিষয়ং তত্ত্ববেদকং বেদাখ্যং প্ৰমাণং তদুপজীবি পুরাণাদি চ নাস্তি যত্ৰ তদাসত্যং বেদস্বরূপস্ত প্ৰত্যক্ষসিদ্ধত্বেহপি . তৎপ্রামাণ্যানভুপিগমাৎ বিশিষ্টভােবঃ অতএব নাস্তি ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ প্রতিষ্ঠা ব্যবস্থাহেতুর্যন্ত তদপ্রতিষ্ঠং তথা নাস্তি শুভাশুভয়েীঃ কৰ্ম্মণোঃ ফলদাতেশ্বরোনিয়ন্ত যন্ত তদনীশ্বরং তে আসুরা 西分阿使况 বলবৎপাপপ্রতিবন্ধান্দ্বেষম্ভ প্রামাণ্যং তে ন মন্যন্তে ততশ্চ তাদ্বোধিতয়োধৰ্ম্মাধৰ্ম্ময়োরীশ্বরস্ত চানঙ্গীকারাদষথেষ্টাচরণেন তে পুরুষাৰ্থভ্রষ্টা ইত্যর্থ শাস্ত্ৰৈকসমধিগম্যধৰ্ম্মাধৰ্ম্মসহায়েন প্রকৃত্যধিষ্ঠাত্রা পরমেশ্বরেণ রহিতং জগদিষ্যতে চেৎ কারণভাবাৎ চেৎ তদ্যুৎপত্তিরিত্যাশঙ্ক্যাহ অপরস্পরসস্তুতং কামপ্রযুক্তয়োঃ স্ত্রীপুংসয়োরিদ্যোন্যসংযোগাৎ সদ্ভুতং জগৎ কামহৈতুকং কামহেতুকমেব কামহৈতুকং কামাতিরিক্তকারণ শুন্যং।। ননু ধৰ্ম্মাদ্যপাস্তি কারণং নেত্যাহ কিমান্যৎ, অন্যৎ অদৃষ্টং কারণং কিমস্তি নাস্ত্যেবেতাৰ্থ অদৃষ্টাঙ্গীকারেহপি কচিদাগত্বা স্বভাবে পৰ্য্যবসানাৎ স্বাভাবিকমেব জগদ্বৈচিত্রমস্ত দৃষ্টি সম্ভবত্যদৃষ্টকল্পনানবিকাশাৎ, অতঃ কাম এব। প্ৰাণিনাং কারণং নান্যদদৃষ্টেশ্বরদীত্যাহুরিতি লোকয়তিক দৃষ্টিরিয়াং ৷৷ ৮ ৷৷ “বং, অং।। আসুর প্রকৃতি লোকেরা বলিয়া থাকে যে, এই জগতে সত্যতত্ত্ব প্ৰকাশক কোন গ্ৰন্থ নাই, বেদ সত্য প্ৰকাশক নহে-উহা মিথ্যা বিষয়ের প্রতিপাদক। ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম নামেও বাস্তবিক কোন পদার্থ নাই এবং তাঁহার ব্যবস্থাপক ঈশ্বরও নাই, এই প্ৰাণিজগৎ কেবল কাম প্ৰযুক্ত স্ত্রীপুরুষের সম্বন্ধাধীনেই সন্থত হইয়াছে, তদ্ব্যতীত ইহার কোন কারণ নাই”৷ ৮ ৷৷ এতাং দৃষ্টিমবষ্টভ্য নষ্টাত্মানোইল্পবুদ্ধয়ঃ। প্রভাবস্ত্যগ্ৰকৰ্ম্মাণঃ ক্ষয়ায় জগতোইহিতাঃ ৯ সং, প্রং। অল্পবুদ্ধয়ঃ ১ এতাং गृष्टिः अवहेडा ( আশ্রিত্য) দুষ্টাত্মানঃ উগ্ৰকৰ্ম্মাণঃ অহিষ্ঠা (wit>.)-( YX) ) e555; mae Big (?5erffig He ll
