দশম স্কন্ধ । ১৩ অ । boፅ শক্তি, এবং চতুৰ্বিংশতি তত্ব দ্বারা ব্যাপ্ত রহিয়াছেন । ভগবানের মায়ায় যে ( অণিমাদির সহকারী ) কাল, স্বভাব, সংস্কার, কাম, কৰ্ম্ম ও গুণ প্রভৃতির স্বাতন্ত্র্য অধঃক্লত হইয়াছে, সেই কালাদি মূৰ্ত্তিমান হইয়। সকলেরই উপাসনা করিতেছে । সকলেরই সত্য, জ্ঞানরূপ, অনন্তু মূৰ্ত্তি বিজাতীয়ভেদ-রহিত এবং সৰ্ব্বদা একরূপ । অতএব আত্মজ্ঞান যাহাদিগের চক্ষু, ঐ সকল মূৰ্ত্তির ভূরি মাহাত্ম্য র্তাহাদিগেরও ম্পর্শযোগ্য নহে । (রাজনৃ! ) যে পরব্রহ্মের দীপ্তিতে এই চরাচর সমুদায় বিশ্ব প্রকাশ পায়, ব্রহ্ম। এই রূপে এক কালেই অখিল তন্ময় দর্শন করিলেন । দেখিয়া অজ অতি কৌতুকে উলটিয়া পড়িলেন ; ঐ সকল মূৰ্ত্তির ভেজে তাহার একাদশ ইন্দ্রিয় নিস্তব্ধ হওয়াতে, তিনি তুষ্ণীম্ভাব অবলম্বন করিয়া রছিলেন ; বোধ হইল যেন, ব্রজাম্বিষ্ঠাত্রী দেবতার সমীপে একখানি (চতুমুখী) কণক প্রতিমা রহিয়াছে । বাণীর অধীশ্বর, তর্কের অগোচর, অসাধারণ-মহিমা-সম্পন্ন, স্বপ্রকাশ, সুখ স্বরূপ, জন্ম-রহিত, প্রকৃতির পর এবং “ভগহ৷ নহে" “তাহ নৃহে” এই প্রকারে যাবতীয় বস্তু নিষেধ করিয়া, বেদের উৎকৃষ্ট অংশ দ্বারা যাহার জ্ঞান জন্মে, সেই ব্রহ্মা “এ কি ” এই বলিয়া জ্ঞান-শূন্য, এবং অবশেষেও দর্শন করিতে অসমর্থ হইলে পর, শ্ৰীকৃষ্ণ জানিতে পারিয়া, যে মায়া জবfདེ་རྨ། অদভুত প্রদর্শন করিয়াছিল, তাহ সংহার করিলেন । ১ পরিণtমের হেতু । ং উসূত্ত্বেধিক ।
