సె8 শ্ৰীমদ্ভগবত । দ্বার এবংবিধ ও যাবতীয় আত্মারই আত্ম-স্বরূপ আপনাকে মুখ্য আত্ম-স্বরূপ দর্শন করেন, র্তাহারা সংসার রূপ মিথ্যাসাগর যেন উত্তীর্ণ হন। বেরূপ রজুতে মহালপের উৎপত্তি ও অপবাদ’ হইয়া থাকে, সেইরূপ র্যাহারা আত্মাকেই আত্মা বলিয়া না জানেন, র্ত হাদিগের সমক্ষে সেই অজ্ঞান হইতে এই নিখিল প্রপঞ্চ প্রকাশিত হয়, আবার জ্ঞান হইলেই লয় পায় । ভববন্ধন, আর মোক্ষ ; এই দুই অজ্ঞানের নাম ; দেখিতে পাওয়া যায় যে, যেরূপ হুর্য্যেতে রাত্রি বা দিন কিছুই নাই, সেইরূপ এই দুইটী সত্য ও প্রজ্ঞ পদার্থ হইতে ভিন্ন নছে । আহো, অজ্ঞ জনের কি অজ্ঞতা ! অপনি আত্মা ; আপনাকে আত্ম-ভিন্ন (দেহাদি) ; এবং দেহাদিকে আত্মা বোধ করিতেছে! তাত্মাকে কি বাহিরে অন্বেষণ করিতে হয় ! চে অনন্ত ! সাধু সকল জড় পদার্থ পরিত্যাগ করিয়া, দেচের মধ্যেই আত্মার অনুসন্ধান করেন । নিকটে সর্প নাই বটে, তথাপি সপের তাপবাদ না করিয়া কি ব্যক্তি সকল উহাকে রজন্তু বলিয়া জানিতে পারেন ?” KtD uBHH BBB BBB SDSDS gD Bg BBBS BB BBBB DD DS DD JDDD 0 SSg DD KBB BBBB BBBS TBS DSDSDS DD KKS “अश” वशfrछझे ग्निम छla! alf४ १शन क५ इहेगtrछ । ५f५१ अ"भ **** DC BBD DDD BBB SBBB BBSBSS BBBB BBttt SLLLSS BBB ઃિ gg gDtS SDDD DDSttt tttttB BBBB BBSBBB BBSBBBS BBBB BBS gBBDSD DSDS BBBBB BDD DDDB BLL DB BBB BBS BBttBBS ggB BBBS BBS BBBDDD DDBBB DDBB BB S BBBB ಇಗ : ध'a ; (२) ५तt****१ छाँझ । धूर्य बनाए७ (२)द्र निद१५ হইয়াছে। এক্ষণে নিম' ३तft:ठ { २) द्र 3 मिदाँ#५ क्लद्र! श्ठे ! ১ অস্বীকfব । २ गोश्4 थि६२की श्न, ऊंश्ta भूक्षयक्र४ मा श्वtशहे अश्रमशfम कुन | 蟹独 ও সতের স্থান হইপেই ২ংগ, অগতের অপৰাদের প্রয়োজম কি ? এই এ
