করিয়া, এই কথা কছিলেন —ঐশ্বৰ্য্যগৰ্ব্ব ভিন্ন, কি আতিজাভ্যাদি, কি রজোগুণের কার্য্য (হাস্যাদি,) অন্য কিছুতেই অভীষ্ট-বিষয়-ভোজী ব্যক্তিদিগের বুদ্ধিভ্রংশ করিতে পারে मा। जेश्वरी-भप्न खो, मूङ ७द९ गना, (ठिम३) श्राप्छ । ঐশ্বর্য্যগৰ্ব্ব হওয়াতেই, আজিভাত্মা নির্দর ব্যক্তি সকল নশ্বর দেহকে অজর ও অমর বিবেচনা করিয়া পশুহত্যা করে ৷ দেহ যদি রাজা নামেও জানিত হয়, তাহ হইলেও চরমে রুমি, বিষ্ঠা, লা ভস্ম ' নাম প্রাপ্ত হইবে ; যে ব্যক্তি সেই দেহের নিমিত্ত প্রাণিহিংসা করে, সে কি আপনার প্রয়োজন বুঝিতে পারিয়াছে ? দেহ কি আমদাতার ? না বীজ সেক্তার ? না মাতার ? না মাতামহের ? না ক্রেতার ? না বলী ব্যক্তির ? না অগ্নির ? না কুকুরের ? যখন এইরূপ সন্দেহ, তখন ত দেহ সাধারণের ; অব্যক্ত বস্তু হইতে উৎপন্ন হইয়াছে, আবার সেই অব্যক্ত বস্তুতেই লীন হইবে । অসৎ বর্তীত, কোম্ বিদ্বাৰু ব্যক্তি সেই দেহকে অগত্ম ভাবিয়া প্রাণিহত্যা করিতে যাইবেন ? ঐশ্বৰ্য্যমদে র্যাহাদিগের চক্ষু অন্ধ হইয়াছে, দরিদ্রতাই তাহাদিগের উৎকৃষ্ট অঞ্জন । দরিদ্র আপনার সহিত তুলনা করিয়া সকল ব্যক্তিকেই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান করেন । যাহার অঙ্গে কণ্টক বিদ্ধ হইয়াছে, তিনি ( মুখমুণন্যাদি ) চিহ্ল দ্বারা জানিতে পারিয়াছেন যে, সকল ব্যক্তিরই দুঃখ সমান । অন্যে সেই ব্যথা পায়, তাহা উপহার ইচ্ছা মহে । কিন্তু 嗜 ১ যদি আমনি পঢ়ি থাকে, ভtহ হইলে কুমিতে পরিণত হয় । ২ কুকুৰাদি কর্তৃক তক্ষিত হইলে নিঃ’রূপে পরিণত হয় । ४ स्टो फ्र श्ड़ेर्न झरम श्शू । অঞ্চম চক্ষরোগের ঔষধ ।
