চতুর্থ আধ্যায়। ఇష్క్రికి তুমি আমার ভক্ত ও সখা, সেই পুরাতন যোগ অদ্য আমি তোমাকে বলিলাম । এ প্রসঙ্গ উত্তম । ৩ । ( টীক অনাবশুক । ) অৰ্জ্জুন উবাচ। অপরং ভবতো জন্ম পরং জন্ম বিবস্বতঃ । কথমেতদ্বিজানীয়াং ত্বমাদেী প্রোক্তবানিতি ॥ ৪ ॥ আপনার জন্ম পরে, স্থধ্যের জন্ম পুৰ্ব্বে ; আপনি ষে ইহু পুৰ্ব্বে বলিরাছিলেন, তাহা কি প্রকারে বুঝিতে পারিব ? ৪ । ( টীকা অনাবশুক । ) উী ভগবাম্বুবাচ । বহুনি মে ব্যতীতানি জন্মানি তব চাৰ্জ্জুন । তান্ত্যহং বেদ সর্ববাণি ন ত্বং বেথ পরস্তপ ॥ ৫ ॥ অামার বহু জন্ম অতীত হইয়াছে, তোমারও হইয়াছে । আমি সেগুলি সকলই অবগত আছি । হে পরস্তপ | তুমি জান না। সহসা অবতারবাদের কথা উত্থাপিত হইল । কৰ্ম্ম ও জ্ঞানের সম্বন্ধ বুঝিবার জন্য উহার প্রয়োজন আছে । আপাততঃ এই শ্লোকগুলির ভাবে বোধ হয়, যেন অৰ্জুন অবতারতত্ত্ব অবগত ছিলেন না । এ সম্বন্ধে কয়েকটা স্মল্পগু রাখা কর্তব্য । প্রথমতঃ মহাভারতের অনেক স্থলে শ্ৰীকৃষ্ণ, বিষ্ণু ঈশ্বরের কথা বলা ছুইয়াছে ইহা সত্য বটে। কিন্তু কুষ্ণচরিত্র নামক মৎপ্রণীত গ্রন্থে বুঝাইবার চেষ্টা করিয়াছি, যে মহাভারতের সকল অংশ এক সময়ের মস্তুে ; এবং যে সকল অংশে কৃষ্ণের অবতারত্ত্ব
