१88 রাজমালা প্রথম ভাগীরথী তীরে অবস্থিত। কাশী নামের উৎপত্তি সম্বন্ধে শিব পুরাণে লিখিত আছে ;– t * “কৰ্ম্মণাং কৰ্ষণাৎ সা বৈ কাশীতি পরিকধ্যতে।” জ্ঞান সংহিতা—( ৪৯৪৬ ) মৰ্ম্ম ;–“এখানে জীবগণ শুভাশুভ কৰ্ম্ম সমুদয় ক্ষয় করিয়া মুক্তিলাভে সমর্থ হয়, এই হেতু ইহার মাম কাশী । স্কন্দ পুরাণান্তর্গত কাশীখণ্ডের মতে,— 轉 "কাশতেইত্ৰ যতো জ্যোতিস্তানোখোয়ুমীশ্বর। অতো নামপিয়ং চাস্ত কাশীতি প্রথিতং किंtछ ॥' २७|७१।। মৰ্ম্ম ;—“সেই বাক্যের অগোচর পরম জ্যোতিঃ এই ক্ষেত্রে প্রকাশমান হয় বলিয়া ইহা কাশী নামে বিখ্যাত হউক ৷” 畿 বিষ্ণু ও ব্রহ্মাণ্ড পুরাণের মতে আয়ু বংশীয় স্থহোত্র-নন্দন কাশ কাশীর প্রথম রাজা। তৎপুত্র কাশীরাজ বা কাশ্য। কেহ কেহ অনুমণ করেন, এই কাশীরাজের নামানুসারে তদীয় রাজ্য "কাশী নামে প্রখ্যাত হইয়াছে। এই মতান্তরের মীমাংসা করা সহজ সাধ্য নহে। o hú কাশী হিন্দুর তীর্থস্থান হইলেও বৌদ্ধ যুগে এই পুণ্যভূমির প্রতি আধিপত্য বিস্তারের বিশেষ চেন্টকর হইয়াছে, বায়ানসীর পাশ্ববৰ্ত্তী সারনাথই ইহার জাজ্জ্বলা মান প্রমাণ। মুসলমান কর্তৃকও এই তীর্থভূমি অনেক রকমে উৎপীড়িত হইয়াছে। কিন্তু কোন কালেই ইহার গৌরবের লাঘব হয় নাই। খৃষ্টয় ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষভাগের চীন পরিব্রাজক হিউএন সিয়াং যখন বারানসী ধামে আগমন করেন, তৎকালে জোতি সই স্থানে শতাধিক দেবমন্দির ও প্রায় দশ সহস্র দেবোপাশক দর্শন করিয়াছিলে R । এই সময় তথায় বৌদ্ধ সংখ্যা তিন হাজারের বেশী ছিলনা। ধুনিক | হিন্দুশাস্ত্রমতে কাশী অপেক্ষ পবিত্র তীর্থ জগতে নাই। মৎস্ত পুরাণে এই মুক্তিধামের মাহাত্ম্য সম্বন্ধে লিখিত আছে ;– আবশ্যক। हेन ख्शय्य: cऋजर गन बांद्राननो मम । Q Q s शुश्प्रांtझ । 4° সৰ্ব্বেষামেব क्रूँनाः হেতুমোক্ষস্ত পারে না। মৰ্ম্ম;—“আমার এই বারানসক্ষেত্র সর্বদাই গুহৃতম, ইহা নিয় বলে। পূৰ্বই সমস্ত জীবগণের মোক্ষ লাভের হেতু ” ত্য চট্টগ্রাম এতদ্ব্যতীত শিবপুরাণ, লিঙ্গপুরাণ, কূৰ্ম্মপুরাণ প্রভৃতিতে এবং 1। কাণীমাহাত্ম্য সম্বন্ধীয় অনেক কথা পাওয়া যায়। (লুসাই । এই স্থানের দেবাদিদেব বিশ্লেশ্বর প্রধান দেবতা। অন্নবিধায়িনী জ আবাস ਾ। ग्नात्र झक्रौं इtरछ लट्टेग्न, शैौन-इ:शैशिtक श्रङ्ग उिब्र१ क.िtउtइन । रू vশ কাশীখণ্ডে
