পঞ্চম পরিচ্ছেদ । Y} \ტ& বস্তুর জিজ্ঞাসা শেষ, করিলেন। শ্ৰীশ্ৰী রাধামাধবের প্ৰেমবিলাস যে এক হইয়া ভিন্নবৎ প্ৰতীয়মান এবং ভিন্নবৎপ্ৰতীয়মান হইয়াও যে এক এবং অচিন্ত্য,--এই পরৈক্যসূচক প্রিমবিলাসবিবর্তরূপ মহত্ত্বই সাধ্যবস্তুর অবধি । প্রেমের আশ্রয় ও বিষয় এই উভয় ভেদবৎ প্ৰতীয়মান হইলেও অভিন্ন। এই অচিন্ত্য ভেদাভেদবাদই গৌড়ীয় বৈষ্ণব দর্শনের সূক্ষ্মতম তত্ত্ব । শ্ৰীশ্ৰীয়াধামাধবের প্ৰেমবিলাসেও তাহা অভিব্যক্ত হইয়াছে। শ্ৰীল রামর্যায়ের । श्रीन डैशब्रश् डेनांश्ल। এ পৰ্যন্ত “পহলহি৷” পাদটী যত দূর ব্যাখ্যাত হইয়াছে, তাহাতে শ্ৰী রাধামাধবের প্ৰেমপরৈক্য সম্বন্ধেই আলোচিত হইয়াছে। কবিকর্ণপুর বলেন নাসো রমণ না হাম রমণী । দুহুমন মনোভাব পেশল জানি ॥ ইহা, পরৈক্য প্ৰতিপাদক। শ্ৰীচরিতামৃতও বলেন রাধা আর কৃষ্ণ ঐছে একই স্বরূপ । লীলারস আস্বাদিতে ধরে দুইরূপ ৷ এই পরৈক্যবাদ দৃঢ়ীকরণের জন্যই স্বয়ং শ্ৰীল কবিরাজ গোস্বামী ইহার আর একটা উদাহরণস্বরূপ “রাধায়া শ্চিত্তবৃত্ত্বিজতুনা” শ্লোক উদ্ভূত করিয়াছেন। উক্ত শ্লোকের “নিধুতভেদভ্ৰমম” “যুঞ্জন” এবং “শৃঙ্গার কারুঃ কৃতী” এই কয়েক পদের প্রতি দৃষ্টি রাখিলেই নাসো রমণ না হাম রমণী । হুহুমন মনোতব পেশল জানি ॥ এই পয়ারের পরৈক্যার্থ সুন্দরীরূপে হৃদয়ঙ্গম হইবে। ফলতঃ অচিন্ত্যভেদতেদিবাদে শ্ৰীমাধামাধবের প্রেমবিলাস মহত্বের ইহাই উচ্চতম অন্ধ। সুতরাং শ্ৰীশ্ৰীয়াধাকৃষ্ণের লীলাবিলাস তত্বতঃ এক তত্বতঃ এক হইয়াও
