যষ্ঠ পরিচ্ছেদ । RRS) সুতরাং নামাপরাধ করিলে পাতিত্য অবশ্যম্ভাবি । নাম অপরাধ হইতে পরিত্রাণের একমাত্র উপায় ভক্তিভরে শ্ৰীহরিনাম করা যথা :- জাতে নামাপরাধোহপি প্ৰমাদেন কথঞ্চন । সদা সঙ্কীৰ্ত্তয়েন্নাম তাদেকশরণে ভবেৎ৷ নামাপরাধযুক্তানাং নামান্তেব্য হর্যন্ত্যঘং । ” অবিশ্রান্তপ্ৰিযুক্তাণি তন্যেবার্থকরানি চ | নামাপরাধ হইতে পরিত্ৰাণ লাভের কেবল অবিশ্ৰান্ত নামকীৰ্ত্তনই একমাত্র উপায়। পদ্মপুরাণে এ সম্বন্ধে বহুল প্ৰমাণ আছে। ভক্তিসন্দর্ভে ও যথেষ্ট বিচার পরিদৃষ্ট হয়। বৈৰীভক্তির দ্বিতীয় দশকের শেষ উপদেশ কৃষ্ণতন্তুক্তবিদ্বেষবিনিন্দাদ্যসহিষ্ণুত । অর্থাৎ শ্ৰীকৃষ্ণের অথবা তদ্ভক্তের প্রতি বিদ্বেষ ও বিনিন্দাদি সুচক বাক্য বা কাৰ্য্যাদিতে অসহিষ্ণুতা প্ৰকাশ। তাই ঠাকুর মহাশয় বলিয়াছেন- “ক্রোধ কৃষ্ণদ্বেষী জনে।” শ্ৰীমদ্ভাগবতে লিখিত আছে নিন্দাং ভগবতঃ শূন্বং স্তৎপরস্ত জনস্য বা । ততো নাপৈতি যঃ সোহপি যাত্যধঃ মুকুতাচ্চ্যুতঃ ॥ অর্থাৎ যে ভগবানের বা তৎপরায়ণ ভক্তজনের নিন্দ শ্রবণ করিয়া সেই স্থান হইতে পলায়ন না করে, সে সৰ্ব্বপুণ্যবিচ্যুত হইয়া অধোগামী হয়। শ্ৰীভাগবতের এই পন্থটীি শ্ৰীহরিভক্তিবিলাসে, শ্ৰীভক্তিরাসামৃতসিন্ধুতে এবং শ্ৰীভক্তিসন্দৰ্ভে উদ্ধত কবা হইয়াছে। মনু বলেন গুরোধত্র পরীবাদে নিন্দাবাপি প্ৰবৰ্ত্ততে। কণৌ তত্ৰ পিন্ধান্তব্যৌ গন্তব্যং বা ততোহান্ততঃ ॥ যেস্থানে গুরুর পরীবাদ বা নিন্দা হয়, সেখানে কর্ণরোধ করিয়া তাহা শ্ৰবণ না করা কীৰ্ত্তব্য অথবা সেস্থান হইতে তৎক্ষণাৎ অন্যত্ৰ চলিয়া যাওয়া উচিত। বিদ্যমান দোষের উল্লেখের নাম পরিবাদ বা পরীবাদ, এবং
