#== = বিষয়বিগ্রহের প্রাধান্য স্বীকৃত হইয়াছে। অচিন্ত্যyেম্ভদাভেদ- : ' ॥ ੨੪੦ ਸੇਕ \, &ዕ r / ܣܛܪ. শ্ৰীমতীর ভাবু ও কান্তি যদি ব্ৰজেন্দ্ৰনন্দনে পরিদৃষ্ট না। হয়, তাহা হইলে উহা কোথা' হইতে আসিল ? কিন্তু । বিষয়বিগ্ৰহ যদি আশ্রয়ের ভাব ও কান্তি প্রদর্শন করেন, তাহা হইলে তঁহার স্বীয় বৈশিষ্ট্য কিরূপে সংরক্ষিত হইতে পারে ? তিনি যদি দ্বিতীয় বস্তুর অধীন হন, তাহা হইলেও কি তাহাকে ‘কৃষ্ণ’ ও ‘একমেবাদ্বিতীয়ম বলা যাইবে ? রাধাকৃষ্ণতনু যেখানে মিলিত, সেখানে কোন বৈশিষ্ট্য লক্ষিত হইবে ? আহার উত্তর এই যে, সেখানেও শক্তিমানের শক্তিত্বের পরিচয়ই অক্ষুন্ন থাকিবে। উহাই স্বয়ং প্ৰকাশশীল। শক্তিদ্বারাই শক্তিমান নিজের এবং অপরের নিকট প্ৰকাশিত। শ্ৰীমতী শ্ৰীরাধিক কিরূপে শক্তিকে বিষয়-বিগ্ৰহরূপে পূজা করিবেন ? শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য শক্তিতত্ত্ব নহেন। সুতরাং আশ্রয়ের ভাব ও কাস্তিদ্বারাও সে-স্থলে কৃষ্ণই উদ্দিষ্ট হইতেছেন। ; কৃষ্ণ-বিষয় । কৃষ্ণ-আশ্ৰয় । কৃষ্ণই আশ্রয় ও বিষয় । কৃষ্ণ । যেখানে আশ্রয়ের ভাব-কান্তি প্ৰদৰ্শন করিতেছেন, সেখানেও তাঁহাকে বিষয় রূপেই পূজা করিতে হইবে। 来源 来源 来 来源 তিনি সেখানে নিজেই নিজের সেব্য। ইহাতে শ্ৰীমতীর কৃষ্ণত্ব অপসারিত না হইয়া সম্পূর্ণ প্রতিষ্ঠিত হইতেছে। - শুদ্ধবিশিষ্টাদ্বৈত অপেক্ষা শ্ৰীমন্মহাপ্রভুর অচিন্তা-ভেদাভেদ সিদ্ধান্তই অধিকতর সমীচীন। কারণ শুদ্ধ বিশিষ্টাদ্বৈতে “ Digitized at BRCindia.com
