শ্ৰীগোপালচম্পর ভূমিকা। ( মূৰ্ত্তিই শ্রীজীবের প্রসিদ্ধ শ্রীশ্রীরাধাদামোদর। শ্রীজীৰ বিগ্ৰহ সেবাকাৰ্য্যে আসক্ত হইলেন। তাঙ্গার চিত্তচাঞ্চল্য দূর হইল। শ্ৰীমন্মহাপ্রভুর “তুণাদপি সুনীচেন” এই মহা বাক্য শ্ৰীপাদগোস্বামিগণই প্ৰতিপালন করিয়া গিয়াছেন ও জগৎকে প্ৰতিপালন করিতে আদেশ করিয়াছেন। বুক্ষতেলবাসী ছিন্ন কন্থা সম্বল এবং অসীম দৈন্যের খনি হইলেও শ্রীজীবি সৰ্ব্বজন বন্দনীয় ও সব্ব বুধমণ্ডলীর আরাধ্য দেবতা। বিদ্যাবল, ভক্তি বল ও ধৰ্ম্মবলে তাহার ন্যায় কোনও মহাত্মা জন্মিয়াছেন বলিয়া শুনা যায় না । একাধারে অসীম গুণ 'আমরা একমাত্র শ্রীজীবেই দেখিতে পাই । অধিক বলা প্ৰয়োজন নাই একমাত্র হরিনামামৃত ব্যাকরণ, ষটসিন্দর্ভ ও সৰ্ব্বসংবাদিনী গ্ৰন্থ দেখিলেই জানিতে পারা যায় যে, ৩িনি কত উচ্চ অঙ্গের শাব্দিক ও দার্শনিক ছিলেন। এক কথায় বলিতে গেলে শ্রীপাদ শঙ্করাচাৰ্য্যের পর এক শ্ৰী জীব ব্যতীত সািবজ্ঞ পণ্ডিত আর কেহ জন্ম গ্ৰহণ করেন নাই। ইহার মূল পুরুষ যে সৰ্ব্বজ্ঞা জগদগুরু। তাঙ্গার নাম এই শ্রীজীব দ্বারাই সার্থক হইয়াছে। শ্ৰীমন্মধা প্রচুর প্রবর্তিত গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধৰ্ম্মের রক্ষাকৰ্ত্ত একমাত্র শ্রীজীব । দৈবকীনন্দন সত্যই বলিয়া 江夏可日 “শ্রীজীব গোসাঞি বন্দ সভার সন্মত । DD BD rBD BBBD S DuDD BDBYSS ( বৈষ্ণব বন্দন ) শ্ৰীসনাতন, শ্রীরূপ, শ্রীজীব এই গোস্বামিত্ৰয়ের গ্ৰন্থাদি দর্শনে আমার মনে হয় যে শ্র\সনাতন ও রূপ। শ্রীজীবের গুরু হইলেও তিন জনের তিন বিষয়ে শক্তিসামৰ্থ্য প্ৰবল ছিল । এবং সাব্বশাস্ত্ৰজ্ঞ হইলে ও কোন ও এক বিষয়েই লোকের 2 पूछे হয়। তাহাতে আমরা বুঝিতে পারি যে, শ্ৰীসনাতন ধৰ্ম্মশাস্ত্র ও ऐ9°ान्मा का८७ শ্রীরূপ श्भश्रू কবিত্বপূর্ণ লীলা KCT KR শ্রীজীব দাশনিক পাণ্ডিত্যে সমধিক প্রখরতা লাভ করিয়াছিলেন । শ্রীজীব পাণ্ডিত্যের খনি ও মহামহোপাধ্যায় মনীষী হইলেও আপনাকে রূপ ও সনাতনের পাদসেবী কঙ্কর বলিয়া পরিচয় দিয়াছেন এবং উভয়কে বড়ই ভয় করিয়া চলিতেন। "কৃষ্ণদাস আধিকারী” নামে জীবের এক জন শিষ্য ছিলেন। ১৪১ ও শাকে সনাতনগোস্বামী শ্রীমদভাগবতের ১০ম স্কন্ধের বৃহৎতোষিণী।
