SV শ্ৰীশ্ৰীগৌরাঙ্গুন্দর ar aarrYx Yn, Ar. A 1', YY حمي* W. F. W. Y*A / WWN YNarw wr eeSeS AAES ML SAS qSqLS AAALSL AeLLLLS AAAA AA LLAeS TS AAAASLS AAAAA ATLL S eeLeL AEeLSeLe LAe L LALALLES LLeLSL AALL EeLL SSLS MeSE S EeL S A S ELS S S S দর্শনের পর, শ্ৰীমন্দিরের পূর্বাংশে ভোগমন্দির, তৎপশ্চিমে নাটমন্দির ও গরুড়স্তম্ভ, তৎপশ্চিমে জগন্মোহন এবং আনন্দ বাজার প্রভৃতিও দর্শন করাইলেন। দর্শন সমাধা হইলে, গোপীনাথাচাৰ্য্য প্ৰভুকে বাসায় রাখিয়া ৭। মুকুন্দের সহিত সার্বভৌম ভট্টাচার্যের নিকট গমন করিলেন। সার্বভৌম ভট্টাচাৰ্য্য মুকুন্দকে দেখিয়া বলিলেন, “সন্ন্যাসীটির যেমন রূপ, স্বভাবও তেমনি, যেন মূৰ্ত্তিমান বিনয় । DDBD BBg DBDD DDD TD SDDDSS SDDD BBBD DBKBuuBD BDD KKK করিয়াছেন এবং নামই বা কি হইয়াছে ?” গোপীনাথাচাৰ্য্য বলিলেন, ইহার গুরু কেশবভারতী, এবং নাম হইয়াছে, শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য।” ভট্টাচাৰ্য্য শুনিয়া বলিলেন, নামটি অতি সুন্দর হইয়াছে, সম্প্রদায়টি কিন্তু ভাল হয় নাই।” গোপীনাথাচাৰ্য্য বলিলেন, “ইহঁর কিছুমাত্র বাহাপেক্ষা নাই, অতএব বড় সম্প্রদায় উপেক্ষা করিয়াছেন।” ভট্টাচাৰ্য্য বলিলেন, ইহঁর এই যৌবন বয়স, কিরূপে সন্ন্যাসধৰ্ম্ম রক্ষা হইবে, তাছাই আমার চিন্তার বিষয় হইয়াছে। আমি ইচ্ছা করিতেছি, ইহঁাকে নিরন্তর বেদান্ত শ্রবণ করাইয়া বৈরাগ্যমূলক অদ্বৈতমার্গে প্ৰবেশ করাইব । আর যদি বলেন, তবে উত্তম সম্প্রদায় আনিয়া পুনর্বার যোগপট্ট * দিয়া সংস্কার করাইব ।” সার্বভৌম ভট্টাচাৰ্য্যের কথা শুনিয়া গোপীনাথ ও মুকুন্দ উভয়েই বিশেষ দুঃখিত হইলেন। গোপীনাথাচাৰ্য্য কিছু অধীর হইয়া বলিলেন, “ভট্টাচাৰ্য্য, তুমি ইহঁর মহিমা জান না, তাই এমন কথা বলিলে। তোমার দোষও নেই ; ভগবান আপনাকে না জানাইলে, কেহই তাহার মহিমা বিদিত হইতে পারে না ।” সার্বভৌম ভট্টাচাৰ্য্যের শিষ্যগণও ঐ স্থানে উপস্থিত ছিলেন। র্তাহারা গোপীনাথাচাৰ্য্যের মুখে প্রভুর ঈশ্বরত্বের কথা শুনিয়া কিঞ্চিৎ বিরক্ত হইয়াই বলিলেন, “আপনি কোন প্রমাণে ইহঁাকে ঈশ্বর বলিয়া স্থির করিয়াছেন ?” গোপীনাথাচাৰ্য্য উত্তর করিলেন,-“আপ্তিবাক্যই (১) ইহঁর ঈশ্বরত্বের প্রমাণ ; বিজ্ঞলোকেরা SS S BDB DDDB SBBBD S SDDD S DBS DDBD DOBDS SD D Y DBBBBB উর্বজানু হইয়া উপবেশন করিয়া থাকেন। সন্ন্যাসিগণ যে সম্প্রদায়ে সংস্কারিত হইয়া যোগপট গ্ৰহণ BB BD DBuiuBDLLD sD DDD DDS SS DDDDDS DLBDS DB BDBDBBD B BDDDDuuDB BuDBBBBDDBDB BDB ৰাক্য কহে। অথবা উক্ত ভ্রমপ্রমাদাদিদোষচতুষ্টয়ারহিত ঋষি ও বিজ্ঞদিগের বাক্যকে ও আপ্তবাক্য বলে । একবস্তুকে অন্য বস্তু বলিয়া বোধ করার নাম ভ্ৰম । উক্ত ভ্ৰম আবার বিপৰ্য্যাস ও সংশয় ভেদে বিবিধ। তন্মধ্যে দেহাদিতে আত্মবুদ্ধি বিপৰ্যাস ও একটী স্থাণুতে (শাখাপল্লবাদি
