अस्रा-वीला VRS কুষ্ঠা বিপ্রের রমণী, পতিব্ৰতা-শিরোমণি, পতি লাগি কৈল বেশ্যার সেবা । স্তম্ভিলে সুৰ্য্যের গতি, জীয়াইতে মৃত পতি, • তুষ্ট কৈল মুখ্য তিন দেবা৷ ৷ হে দেব ! বরদেশ্বর আপনার নিকট মোক্ষফল প্ৰদ ধৰ্ম্ম বা মোক্ষ বা অন্য -- কোন পুরুষাৰ্থরূপ কোন বরই প্রার্থনা করি না । হে নাথ কেবলমাত্র এই গোপালবালক শ্ৰীকৃষ্ণমূৰ্ত্তি আমার মনোমধ্যে সদা আবিভূতি হউন, আমার অন্য কোন বস্তুর প্রয়োজন নাই। “স্বসুখনিভৃতচেতস্তদবুদস্তন্যভাবোহপ্যাজিত-রুচিরলীলাকৃষ্টসারঃ ( S ) R S R Vod ) “তম্ভারবিন্দনয়নস্ত্য পদারবিন্দকিঞ্জিঙ্কিমিশ্রিতুলসীমকরন্দবায়ুঃ।। অন্তৰ্গতঃ স্ববিবরেণ চাকার তেষাং, न१८शङझभञ्जूषाभिश्रिोष्ठिद्धडtन्नः || ( ङ|| ७||»«।8७ ) ।। আত্মারামাশ্চমুন্নয়ে। নিগ্ৰস্থা অপু’রুক্রমে। কুৰ্ব্বন্ত হৈতুকীং ভক্তিমিথস্থতগুণো হরিঃ ৷ ভি ১।৭।১০।। --মুক্ত হেনমুপাসতে” ( শ্রুতিঃ ) ইত্যাদি শাস্ত্ৰবাক্য হইতে ব্ৰক্ষুনুভবিপরম গুরু-শ্ৰীশুকসনৎকুমারাদি-মহাজনেরাও যে ভগবল্লীলা-মাধুৰ্য আকৃষ্ট হইয়াছিলেন তাহা শ্রবণ করা যায়। শ্ৰীভগবানের স্বৈরাচরণ বা শক্তিবর্গসম্বন্ধ জন্য-বৃত্তিস্ফুরণকে লীলা বলে। তন্মধ্যে সচ্চিদানন্দময়ী-স্বরূপশক্তির DBD D DBDDBBSBBuD SDBDDBDD DBDBBBD BBDS SDD DBDDS প্রকটরূপ ও অপ্রকটরূপভেদে দ্বিবিধ। প্ৰপঞ্চাভিব্যক্তিনিত্যলীলাকে প্রকটরূপ নিত্যলীলা ও প্রপঞ্চানভিব্যক্তি নিত্যধামন্থনিত্যশীলাকে অপ্রকটরূপা নিত্যলীলা বলা হয়। যখন অৰ্পিলারসামৃত-মূৰ্ত্তি-শ্ৰীকৃষ্ণের লীলামাধুৰ্য্যসিন্ধু-নিমগ্ন-ভাগবতপরমহংসগণের বা নিত্যভগবৎপার্ষদ বর্গের অনুগত-সাধক লীলারসবৈচিত্ৰ্য আস্বাদন করেন তখনই চন্দ্ৰোদয়ে সিন্ধুর ন্যায় প্ৰেমোদয়ে তাহার আনন্দাম্বুধি বদ্ধিত হইতে থাকে ; এই নিমিত্তই বিশ্বপাবনশ্ৰীমন্মহাপ্ৰভু কৃষ্ণসঙ্কীৰ্ত্তনকে “আনন্দাম্বুধিবৰ্দ্ধনং” এই বিশেষণে বিভূষিত করিলেন। অখিলারসামৃত-বিগ্ৰহ-শ্ৰীকৃষ্ণ ও তাহার নাম অভিন্নহেতু অসঙ্কৎ কীৰ্ত্তন-প্রভাবে যখন নাম অখিলারসামৃতস্বরূপে আবিভূতি হন তখনই বিভাবানু ভাবাদিসম্মিলনে পরমরসাত্মক-শ্ৰীকৃষ্ণের অখিলরসাত্মকত্ব আস্বােদন-যোগ্যতা প্ৰাপ্ত হন। “মল্লানামশনিঘুণাং নরবরঃ স্বীণাং স্মরো মূৰ্ত্তিমান গোপীনাং স্বজনোহসতাং ক্ষিতিভুজাং শাস্তা স্বপিত্ৰোঃ শিশুঃ। মৃত্যুৰ্ভোজপতে বিরাড়বিদুষাং তত্ত্বং পরং যোগিনাং বৃষ্ণীনাং পরদেবতেতি বিদিতে রঙ্গং গতঃ সাগ্ৰজঃ ৷ ভা, ১০৷৷৪৩৷৷১৭ ৷৷ শ্ৰীকৃষ্ণ অগ্ৰজ বলদেবসহ রঙ্গমধ্যে প্রবিষ্ট হইলে, তত্ৰত্য বিভিন্ন-প্ৰকৃতি
