薇下 添 ১১৩৪, ' ক্রীচৈতন্যচরিতামৃত । মধ্য । ২৫ পরিচ্ছেদ । কহি সেই করে কৃষ্ণসঙ্কীৰ্ত্তন। শুনি প্রকাশানন্দ কিছু কহেন বচন ॥২৪ জাচার্ঘ্যের আগ্রহ অদ্বৈতবাদ স্থাপিতে, তাতে সূত্রার্থ ব্যাখ্যা করে জন্য রীতে। ভগবত্ত মামিলে অদ্বৈত না যায় স্থাপন। অতএব সব শাস্ত্র করয়ে খণ্ডন ॥.যেই গ্রন্থকর্তা চাহে স্বমত স্থাপিতে। সহজশাস্ত্রের অর্থ না হয় তাহ হৈতে ॥ ২৫ ॥ মীমাংসক কহে ঈশ্বর হয় কর্মের অঙ্গ। সাংখ্য কহে জগতের প্রকৃতি কারণ সম্বন্ধ। ন্যায় কহে পরমণু হৈতে বিশ্ব হয়, মায়াবাদী নির্বিশেষ ব্রহ্ম হেতু কয় ॥ পাতঞ্জলে কহে ঈশ্বর হয় স্বরূপ জ্ঞান। বেদমতে কহে তেঞি স্বয়ং ভগবান । ছয়ের ছয় মৃত ব্যাস কৈল আবৰ্ত্তন। সেই সব সূত্র লঞা বেদান্ত বর্ণন ॥ ২৬ ॥ বেদান্ত মতে ব্রহ্ম সাকার নিরূপণ। নিগুৰ্ণ সঙ্কীৰ্ত্তন করিতে আরম্ভ করিলেন, প্রকাশনিন্দ শুনিয়া কিছু কহিতে লাগিলেন ॥ ২৪ - : ". ... " : জাচার্ষ্যের অদ্বৈতবাদ স্থাপন করিতে আগ্রহ আছে, তাছাতেই অন্য রূপে সুত্রের ব্যাখ্যা করিতেছেন । ভাগবত্ত্ব মানিতে হইলে অদ্বৈতবাদ স্থাপন করা যায় না, এজন্য সমস্ত শাস্ত্র খণ্ডন করিতে লাগিলেন। যে গ্রন্থকর্তা আপনার মত স্থাপন করিতে ইচ্ছা করেন, আঁহা হইতে শাস্ত্রের সহজ অর্থাৎ প্রকৃষ্ঠ অর্থ হয় না। ২৫ : মীমাংসক কহেন ঈশ্বর কর্মের অঙ্গ স্বরূপ, সাখ্যশাস্ত্র কহেন ৷ প্রকৃতি জগতের কারণ হয়েন ন্যায় শাস্ত্র কহেন পরমাণু হইতে জগতের উৎপত্তি হয় ; মায়াবাদির নির্বিশেষ অর্থাৎ নিরুপাধি ব্রহ্মকে কারণ কহেন। পাতঞ্জলে কহেন ঈশ্বর স্বরূপ জ্ঞান হয়েম, বেদের মত এই যে তিনি স্বয়ং ভগবান,ছুয়ের ছয় মত লইয়া ৰেদব্যাস ক্ষাবর্তন অর্থাৎ বিচার করিয়া য়েই সকল মত গ্রহণ করত বেদান্ত বর্ণন করিলেন । ২৬ ॥ . ~ বেদান্তমতে ব্ৰহ্মকে সাকাররূপে নিরূপণ করিয়াছেন, 遷一 . 奪 盟
