.дѣ خفجی ممبے 獨 মধ্য । ২৫ পরিচ্ছেদ। শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত । Ş > y
তেজোবারিমূদtং ঘথ। বিনিময়ুে যত্র ব্রিসগোল্গুধ। ধাম। স্বেন সদা লিঙ্গস্তকুহকং সত্যং পরং ধীমহি । ইতি ॥৮৫ - তথাহি তত্রৈব দ্বিতীয় শ্লেjকে ॥ નં. ૧૬ প্রোঙ্গ কি তকৈতরোছত্র পরমোনিৰ্ম্মৎসরাণাং পতাং বেদ্যং বাস্তবমন্ত্র বস্তু শিবদং তাপত্রয়োম্মলনং t শ্ৰীমদ্ভাগবতে মহামুনিরুতে কিম্বা পরৈরীশ্বরঃ বস্তুতে অন্য বস্তু বালয় যে প্রতীতি, যথা-তৃেঙ্গে জল জ্ঞান, জলে পাষণ জ্ঞান এবং কাচে জলবুদ্ধি, ইত্যাদি ভ্রম যেমন অধিষ্ঠানের সত্যতা জন্য সত্য বলিয়। বোধ হয়, তদ্রুপ র্যাহার সত্যতায় পুত্ব, রজ ও তর্মগুণত্রয়ের ভূতইন্দ্রিয়দেবতাহুষ্টি বস্তুত মুিগ্ধ্য হইলেও সত্য রূপে প্রতীতি হইতেছে,অথবা তেজে জলভ্রম ইত্যাদি যেমন বাস্তৰিক অলীক, তদ্রুপ র্যাহ ব্যতিরেকে এই গুণত্রয়ের স্বষ্টি সকলই মিথ্য এবং স্বীয় তেজ প্রভাবে র্যহাতে কুহক অর্থাৎ মায়িক উপাধি নিরস্ত ইইয়াছে, সেই সত্য স্বরূপ পরমেশ্বরকে ধ্যান করি ॥ ৮৫ ৷ তথ। সেই স্থানেই দ্বিতীয় শ্লোক । এই শ্ৰীমদ্ভাগবতে ফলাভিসন্ধিরূপ কপট এবং মেক্ষম্পূহ নিরাশ করিয়া সৰ্ব্বভূতবৎসল নিৰ্ম্মৎসর ব্যক্তিগণের অর্কুষ্ঠেয় ঈশ্বরারাধনরূপ পরমধৰ্ম্ম নিরূপিত অাছে, অপর 'আধ্যাত্মিক, অধিদৈবিক ও অধিভৌতিকরূপ তাপত্ৰয়ের উন্মলনকারি পরম সুখদ পরমার্থ স্বরূপ যে বস্তু তাহাই ইহাতে অনায়াসে জ্ঞাত হওয়া যায়। আর ইহ প্রথমতঃ সংক্ষিপ্তরূপে মহামুনি শ্ৰীনারায়ণ কর্তৃক বিরচিত, এজস্য অন্যান্ত শাস্ত্রে অথবা তছুক্তসাধনে কি প্রয়োজন ? তাহাতে ঈশ্বর হৃদয়ে অবরুদ্ধ হয়েম না, যদি বা ইয়েন বিলম্বেই-হইয়া থাকেন, কিন্তু ' } এই গ্রাকের টীক আদিখণ্ডের ১ পরিচ্ছেদের ৫৩ অঙ্কে আছে ।
