V(tfee-era Vyty YNGR গৌর-কৃপায়ই নিত্যানন্দে শ্ৰদ্ধোদয়, নিতানন্দ-তত্ত্ব স্ফৰ্ত্তিতে সৰ্ব্বানৰ্থ-নাশচৈতন্য-কৃপায় হয় নিত্যানন্দে রতি। নিত্যানন্দে জানিলে আপদ নাহি কতি ৷৷ ২২০ ৷৷ গুরু-নিত্যানন্দের কৃপা ও সেবা-প্রভাবেই ভক্তিরাসামৃত সিন্ধুর বিন্দুলাভে জীবের যোগ্যতাBDDDBB KYYSDY KELDLS যে ডুবিবে, সে ভজুক নিতাই চান্দেরে ৷ ২২১ ৷৷ কেহ বোলে,-“নিত্যানন্দ যেন বলরাম”। অদ্বৈতাদি গৌরভক্তের নিত্যানন্দ-প্রতি শ্লেষোক্তির বা বাজস্তুতির গৃঢ়-তাৎপৰ্য্যানভিজ্ঞ মূঢ়-জীবকে নিতানন্দ-প্রুতি অসম্মান-নিষেধাৰ্থ সতর্কীকরণকোন চৈতন্যের লোক নিত্যানন্দ-প্ৰতি। ‘মলদ’ বোলে, হেন দেখ,- সে কেবল “স্তুতি’৷২২৬৷৷ সিদ্ধ মুক্ত অদ্বয়ংজ্ঞান-সেবকগণের পরস্পর বহিঃপ্ৰতীত সাপত্যু-প্ৰতিম ভাবনিচয়-তৎপ্রেমেরই পোষক নিত্য শুদ্ধ জ্ঞানবন্ত বৈষ্ণবসকল। তবে যে কলহ দেখ, সব কুতুহল ॥ ২২৭ ৷৷ কেহ বোলে,--“চৈতন্যের বড় প্রিয়ধাম” ॥২২২৷ জড়িভোগেচ্ছা বা ভেদ-মূলে অদ্বয়ংজ্ঞান সেবকগণের ক্রিয়া গুরু-নিত্যানন্দের বাহাপরিচয়দৰ্শন-রহিত তাদেকনিষ্ঠ গ্ৰন্থকারের আদর্শ সেবা-নিষ্ঠাকিবা যতি নিত্যানন্দ, কিবা ভক্ত জ্ঞানী। যারা যেনমত ইচ্ছা, না বোলয়ে কেনি ৷৷ ২২৩৷৷ যে-সে কেনে চৈতন্যের নিত্যানন্দ নহে। তবু সেই পাদপদ্ম রহুক হৃদয়ে৷ ২২৪ ৷৷ গুৰুনি ত্যানন্দৈকনিষ্ঠ বৈষ্ণবাচাৰ্য্য গ্ৰন্থকারের গুরু-নিত্যানন্দ বিদ্বেষী পতিত-বিমুখ-জীবে দণ্ডপ্রদানচ্ছলে অহৈতুকী অমন্দোদয় দয়াএত পরিহারেও যে পাপী নিন্দ করে। তবে লাথি মারো তার শিরের উপরে ৷ ২২৫ ৷৷ চৈতন্য ও তদীয় দাসগণের কায়মনোবাক্যে আজ্ঞা-পালনই বৈষ্ণবী-প্ৰতিষ্ঠা ; উহাই অপ্ৰাকৃত শুদ্ধ চিৎস্বরূপাভিমান, তাহা নশ্বর জড়ের অল্পত্বি, খণ্ডত্ব বা ক্ষুদ্রত্বের অতীত পরম উপাদেয়। আর ইন্দ্ৰিয়-ভোগ্য জড়ের আধিক্য বা প্ৰভুত্বপ্রকৃতপক্ষে জড়েরই হোয়তা ও কুণ্ঠতাময় দাস্য এবং ক্ষুদ্রত্বেরই 25 नiभारgश-भiए ॥ २०२-२०७ ॥ অর্থাৎ অনন্ত (বিষ্ণু )—পালক, অজ (ব্ৰহ্মা )—সৃষ্টিকৰ্ত্তা এবং শিব (হর)-হৰ্ত্তা ( সংহরণকারী ) ॥ ২১৪ ৷৷ নিরস্তর শ্ৰীগৌরীকৃষ্ণকীৰ্ত্তনকারী শ্ৰীনিত্যানন্দ-গুরুদেবের ও তদনুগ-বৈষ্ণবের ভজন করিলেই ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্যের প্রতি জীবাত্মার শুদ্ধসেবা-বৃত্তি বৃদ্ধি পায়। ২১৮৷৷ ! শ্ৰীনিত্যানন্দ-রামের নিষ্কপট চরণাশ্রয়-প্রভাবেই জীব DBBLBL DDBD DDB DB DDDBDBDD KBB BDDS মুদ্রানভিজ্ঞ মূঢ় পরিচর্চাকারীর প্রাকৃত জীব-বুদ্ধিতে विश्नोभ পক্ষান্তর-গ্ৰহণ- সৰ্ব্বনাশ|জনক ইথে একজনের হইয়া পক্ষ যেই। অন্য-জনে নিন্দ করে, ক্ষয় যায় সেই ৷৷ ২২৮ ৷৷ গুৰ্ব্ববজ্ঞা-হীন শ্ৰেী তপস্থি নিত্যানন্দদাসানুগত্যেই গোর-প্ৰাপ্তি নিত্যানন্দস্বরূপে সে নিন্দ না লওয়ায় । তান পথে থাকিলে সে গৌরচন্দ্ৰ পায়৷ ২২৯৷৷ গ্ৰন্থকারের স্বাভীষ্টদেব ভক্তিযুথবেষ্টিত গৌরানিত্যানন্দ-পদদৰ্শন-লালসা বা সৌভাগ্য-বাঞ্ছা।-- হেন দিন হৈব কি চৈতন্য-নিত্যানন্দ । দেখিব বেষ্টিত চতুর্দিকে ভক্তবৃন্দ ৷৷ ২৩০ ৷৷ কৃষ্ণ-সেবাধিকারের অনুগত্য করিতে সমর্থ হয়। শ্ৰীঠাকুর নরোত্তম বলেন,-“হেন নিতাই বিনে ভাই, রাধাকৃষ্ণ পাইতে নাই, দৃঢ় করি ধর নিতাইরী পায়।” মুক্ত-পুরুষগণেরই শ্ৰীনিত্যানন্দানুগত্যে শ্ৰীগৌরসেবা-সাগরে নিমগ্ন श्रुंतांद्र ८मां१)ङी दéभन्न ॥ २२० ॥ কেহ কেহ শ্ৰীনিত্যানন্দ প্ৰভুকে শ্ৰীলক্ষ্মীপতি- তীর্থের শিষ্য-জ্ঞানে ‘সন্ন্যাসী’ বলিয়া মনে করেন, কেহ কেহ বা নিত্যানন্দ প্ৰভুর কৃষ্ণপ্রেম দর্শন করিয়া। তাহাকে ‘ভক্ত’ বলিয়া জ্ঞান করেন ; কেহ কেহ বা তঁহাকে বেদান্ত-শাস্ত্ৰে অদীতিবিদ্য ‘বৈরাগ্যবান পুরুষ’ বলিয়া জানেন। আমার প্রভুর সম্বন্ধে যিনি যেরূপ উক্তি করুন না কেন, অথবা আমার ইষ্টদেব শ্ৰীনিত্যানন্দ প্ৰভু স্বয়ং ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য-মহাপ্রভুর সহিত অতিসামান্য সেবকসুত্রেই সম্বন্ধযুক্ত হউন না কেন,
