voy O नब्रगौलाडिनोग्र ७५भउ: १ट्रीलेिब्रश्-३६१-ॐकां* ७ *ंद्र छफ्फर्थ-त्रनिলোকাসুকরণ-দুঃখ ক্ষণেক করিয়া। কহিতে লাগিলা নিজে ধীর-চিত্ত হৈয়া ॥১৮১৷৷ এরূপ অপরাধ করিতে কৃতসঙ্কল্প, তাহদের হৃদয়ে কোনদিন DGESDDSDDBBDBB D DD BS iDDBD BDBBBBDBD BDBtttD DDSuiB S SDDBSDBDBSDBBDB BDBBD SD BD SS S DDDB S DJS ggBB S DDD DBBBD DBBB মঙ্গললাভের পরিবর্তে চিরতরে নিরায়গামী হয় ৷৷ ১৪৬ ৷৷ তপন মিশ্র প্রভুর সঙ্গে শ্ৰী, মায়াপুরে যাইতে ইচ্ছা প্ৰকাশ করিলে তাহাকে প্ৰভু তত্ত্ব-বিরোধপূর্ণ বারাণসীধামে যাইতে আদেশ করিলেন। ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, বারাণসীতে জ্ঞান-কাণ্ডাশ্ৰিত ভগবল্লাম-কীৰ্ত্তন-বিরোধী বহুসংখ্যক মায়াবাদীর বাস ছিল। তপন মিশ্র তথায় গিয়া পরবৰ্ত্তিকালে প্রভুর নিকট নিত্যসাধ্য-সাধন-তত্ত্বশ্ৰবণার্থ জিজ্ঞাসা করিলে, তাহার সেই প্রশ্নজি জ্ঞাসার ফলে প্রভুর শ্ৰীমুখনিঃসৃত সাধ্যসাধন-তত্ত্ব-বিষয়ক সুসিদ্ধান্তপূর্ণ মীমাংসা-বাণীর শ্রবণ-প্ৰভাবে DBBDL DDDBS DDDDB BBDBO SS SBDB DBDBDDDDBD সুযোগ লাভ ঘটলে জানিয়াই নিজভক্ত তপন মিশ্রকে কাশীবাসের নিমিত্ত প্ৰভুয় এইরূপ আজ্ঞা-প্ৰদান ৷৷ ১৪৯ ৷৷ তপনমিশ্রের সহিত কথোপকথন।ান্তে পূৰ্ব্ববঙ্গ হইতে প্রভুর নবদ্বীপাভিমুখে যাত্রার শুভলগ্ন উপস্থিত হইল। তদর্শনে প্ৰভু হর্ষ ভরে উচ্চৈঃস্বরে হাসিয়া উঠিয়া স্বগৃহে পুনর্যাত্ৰা করিলেন ৷ ১৫৫ ৷৷ ব্যবহারে।--লৌকিক রীতি বা আচারের অনুকরণে। সংসারের প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদির বিনিময়স্বরূপ অসামান্য অর্থ ও পূজা-প্ৰতিষ্ঠা সম্মানাদি সংগ্ৰহ করিয়া প্ৰভু যখন নবীপে আসিয়া উপস্থিত হইলেন, তখন সন্ধ্যার প্রারম্ভ। এতদ্বারা এরূপ বুঝিতে হইবে না যে, শািল তিনি পূৰ্ব্ববঙ্গ হইতে শুভক্ষণে বাহির হইয়াছিলেন, সেইদিনই সন্ধ্যাকালে তিনি শ্ৰীমায়াপুরে আসিয়া পৌছিয়াছিলেন। ইতোমধ্যে কয়েকদিবস প্রভুর পথে অতিবাহিত হইয়াছিল বুঝিতে হইবে। ‘বৃত্তি’(বিত্ত ?)-শব্দে অর্থ দ্রবিণাদি বুঝিতে হইবে। ( পূৰ্ববৰ্ত্তী ১১.১-১.১২ সংখ্যা-) “সুবৰ্ণ, রাজত, জলপাত্র, कीोफ़ङछङांशयड उथों ईि ( डt: bol२e॥ २ ० ) অবিদ্যা-মায়া-মোহ-বশতঃই বিষ্ণুবিমুখ-জীবের কলাত্ৰাদিতে श्रौः त्रा अश्भदू६কস্ত কে পতিপুত্রান্ত মোহ এল হি কারণম। ১৮২ ৷৷ BDB S DBDBDS S DBDEBS DDsBDB DBD DBDDDLS DD DD B EDS DDBD BDBLB Bt BB BDuDD SS gD DBB DBDD DuD DBDB BDB BDB DB tuBDBSDDD অৰ্পণ করিলেন ৷ ১৫৭ ৷৷ BBDBTDBDDBiBSYDBDD SDBBiz EDD ‘নিত্যকৰ্ম্ম’ বলেন, তদ্বারা ঐহিক ও আমুত্ৰিক ফললাভ DDSS DS DBBBD BDS DBBBDBLt gD DBDBDDS বোধ উদয় করাইবার নিমিত্ত প্ৰভু প্রচারলীলায় যে ঔচিত্য BD DBBDDDDS DD SDDDDD DDS DBDSS SDBD বঙ্গদেশীর বাক্যানুকরণ,-পূর্ববঙ্গের পল্লীগ্রামসমূহে চলিত ও কথিত শব্দের ও ভাষার অনুকৃতি; তাদৃশ অনুকরণদ্বারা গৌড়দেশবাসিগণের হাস্যোৎপাদন এবং ঐসকল শব্দ ও ভাষা রাজধানীর বা নাগরিকের নহে বলিয়া পূর্ববঙ্গে কথিত ও চলিত শব্দে ও ভাষায় দোষারোপণই উদ্দেশ্য । প্ৰাদেশিক শব্দের উচ্চারণে পার্থক্য ও প্ৰাদেশিক-ভাষার BDBDDDBBBD DBD S DDDSDBKLLS DBBBEY পরস্পরের মধ্যে অন্যদেশ-প্ৰচলিত শব্দের ও ভাষার উল্লেখে হাস্য-পরিহাস অদ্যাপি দৃষ্ট হয়। ১৬৭ ৷৷ যেরূপ সাধারণ প্ৰকৃত-লোক পত্নীর বিয়োগে দুঃখিত DS DBD BBDD LLD SDDuS gDDS BDDDB অভিনয় করিয়া ধৈৰ্য্যধারণ-লীলা প্ৰদৰ্শন করিলেন । ১৮১ ৷৷ DDD DBDBBDB DDBKK DBB DBKLKDB GBBD দেবরাজ,ইন্দ্ৰকে পদচ্যুত করিয়া দেবগণের ঐশ্বৰ্য্য, যশ, শ্ৰী ও রাজ্য বলপূর্বক অধিকার করায়, দেবমাতা অদিতি শৈাকাতুরা হইয়া পরিতাপ করিতে করিতে প্রিয়পতি মহর্ষি কশ্যপের নিকট স্বীয় পুত্ৰগণের তৎ-পুনঃপ্রাপ্তির প্রার্থনা ও তদুপায় জিজ্ঞাসা করিলে, কাশ্যপ সবিস্ময়ে বলিতেছেন অৰয় । কে ( জনা: ) কান্ত ( জনস্তা ) পতিপুত্রান্তাঃ ( পতি-পুত্ৰাদি-সম্বন্ধিনঃ ভবান্তি, অপি তু কোহপি কন্যাপি পতিঃ পুত্রঃ বান্ধবান্দিৰ্যা ন ভবতি, পরন্তু তত্ৰ ) মোহঃ এবং
