NOSO পুরীপাদের প্ৰেমাঞ্জনচক্ষুরিত-ভক্তি-নেত্ৰে গোরিদর্শনে भaभनjनन-- সত্য এই কহি,-ইথে অন্য কিছু নাই। কৃষ্ণ-দরশন-সুখ তোমা” দেখি পাই৷” ৬১ ৷৷ দৈন্য-বিনয়ের আদর্শ মূৰ্ত্তিবিগ্ৰহ প্রভুর পুরীবাক্য-শ্রবণে স্বসৌভাগ্য-ফল-জ্ঞাপন— শুনি’ প্রিয় ঈশ্বরপুরীর সত্য বাক্য। হাসিয়া বলেন প্ৰভু—“মোর বড় ভাগ্য।” ৬২ ৷৷ নিমজ্জিত হইতে দৃঢ়সঙ্কল্প, তাহাদের অশৌত তর্ক পথই প্রয়োজনীয় হইয়া পড়ে। তাহারা শ্ৰেীতি-পথের বা সদগুরুর আশ্ৰয় গ্ৰহণ করিতে অসমর্থ। তর্কপন্থী ভগবৎসেবা বিমুখ ব্যক্তি দম্ভবশে অশ্ৰেীত শৌক্রিবিচারাচ্ছন্ন গৃহব্ৰ ৩ গুরুত্ৰুবকে “গুরু’ বলিয়া গ্ৰহণ-পূর্বক কোটিকল্পকাল অন্ধবিশ্বাস-দ্বারা চালিত হইলেও তদ্বারা তাহার কোনদিনই কোন নিত্যমঙ্গলDBBD BDuDB BDLLD DSS s DDSBDBD KLBD DL KBBS দ্বারা লোকশিক্ষার নিমিত্ত জগদগুরু শ্ৰীগৌরসুন্দর। আপনাকে প্ৰপন্নজ্ঞানে শ্ৰীগুরুপাদপদ্মে আত্মনিক্ষেপ ও কার্পণ্যরূপ শরণাগতি শিক্ষা দিয়াছেন। যথার্থ কৃষ্ণৈকশরণ কৃষ্ণার্থে অখিল-চেষ্টায়ুক্ত গুরুদেবের লঘুতা ও অভাব পরিপূরণ করিবার জন্য র্যাহারা আধ্যক্ষিক তর্কপথ অবলম্বন করে, BDBDBBDB DDSDBBDDSDED DBBD DDB DDSDB S DBDBB •ठन् न ॥ (t: 8 ॥ “সজাতীয়াশয়ে স্নিন্ধে সাধেী সঙ্গঃ স্বতো বরে”-এই নিত্য-কল্যাণকর বিচার ব্যাহাদের হৃদয়ে প্ৰবল, তাহাদিগেরই আত্মসমৰ্পণ বা গুরুপাদপদ্মগ্ৰহণ সম্ভবপর। শ্ৰীভগবৎপাদপদ্মকেই একমাত্র সেবনীয় বিচার করিয়া স্বয়ংভগবান প্ৰভু প্ৰেমারুরুন্ধু সাধকগণের আদশবিধি শিক্ষা দিবার উদ্দেশ্যে মাধবেন্দ্রপুরীপাদের পরম-কৃপাপাত্র ঈশ্বরপুরীপাদকে গুরুDB BD DBBD BBBDDD TDBD D u SDDBBD 夺外夺角引f该〔Ta1({ কৃষ্ণ পাদপদ্মমুখামুদিপানের नेिशिख শিশ্যৰাভিনয়কারী প্ৰভুর গুরুপদে ভিক্ষা-প্ৰাৰ্থন এবং গুরুDDBDDD DDD DDBBBBDBD BB BuuBuOSKBYJS LLB DLLYL DLK DDLKKD DDLBL BDBBD D BDD *न ५न९ न अन९ न श्नत्रो९ कविडां९ व। अशौल कांभङ्ग। শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্যভাগবত গৌর-গুণলীলার ব্যাসরূপী লেখকের ভবিষ্যতে প্ৰভু-পুরী DBJSDBDSKYSOY sDDDBB DBYS এইমত কত আর কৌতুক-সন্তাষ । যত হৈল, তাহ বৰ্ণিবেন বেদব্যাস ॥ ৬৩ ৷৷ পুৰীপাদের আজ্ঞা-গ্ৰহণান্তে প্ৰভুকর্তৃক নানা-স্থানে তীর্থ थांक्षाष्ट्रांन- गौणांउिनश -७थर्मोनতবে প্ৰভু তান স্থানে অনুমতি লৈয়া। তীর্থ শ্ৰাদ্ধ করিবারে বসিলা আসিয়া ৷৷ ৬৪ ৷৷ মম জন্মনি জন্মনীশ্বরে ভবতাদাভক্তিরহৈতুকী ত্বরি”—এই শ্লোকে প্ৰভু শ্ৰীগদাধরের চরণতলে যে প্রার্থনা জ্ঞাপন করিয়াছিলেন, তাহাই শ্ৰীমাধবে প্রপুরীর নিষ্কপট পরিপূর্ণ করুণাপ্ৰসাদ বলে শ্ৰীঈশ্বরপুরীপাদের হৃদয়ে সঞ্চারিত হইয়া সৰ্ব্বক্ষণ श्रुङडक८° निश्छ्ङिञ् छ्णि ॥ cé ॥ ঈশ্বরপুরীপাদ-ভগবৎপার্ষদ এবং প্রাপঞ্চিক-বিচারে মহাভাগবত গুরুদাস ; তিনি সৰ্ব্বক্ষণ নাম-ভজনে ব্যস্ত ছিলেন। সুতরাং অমানী-মানন্দধৰ্ম্ম তঁহাতে অত্যুজ্বলক্সপে প্ৰদীপ্ত ছিল বলিয়া তিনি স্বীয় শিষ্যলীলাভিনয় কারী গৌরসুন্দরকে বলিতেছেন,-তুমি সৰ্ব্বজীবের বন্ধ-মোক্ষাবিং পণ্ডিত, তুমি ঈশ্বর-অংশ অর্থাৎ তুমি স্বয়ং সাক্ষাৎ পরমেশ্বর এবং যাবতীয় DDg iBDBBD DBDELYSDDDS D DBDS BB S DuBBDBBD DDDDBBD gDBBS BiBOiDiD SES DD এক্ষেত্রে গৌরসুন্দর শিষ্যের লীলাভিনয় করিয়াছেন বলিয়া জীবস্বরূপকে ঈশ্বর-বিষ্ণুর অংশ অর্থাৎ বিভিন্নাংশরূপে, অপরভাষায় “জীবের স্বরূপ হয়। কৃষ্ণের নিত্যদাস । কৃষ্ণের তটস্থাশক্তি ভেদাভেদ-প্ৰকাশ ॥”-এই বিচার-সিদ্ধান্ত শ্ৰেীতিপথে শ্ৰী গুরুমুখপদ্ম হইতে শ্রবণ করিবার লীলা প্ৰদৰ্শন করিলেন । ঈশ্বরাংশে কোন মায়ার পরিচয় থাকে না। অর্থাৎ জীবাত্মা DDDDBDD DDD BDBDB SDBK DBBBD DDBB DDD D অ’ দুবিশ্বত ঈশ্বর-সেবা-বিমুখ জীবই সংসার-বন্ধনে আবদ্ধ DSS DDD LD D D DBBD DD L L KLBS KBBDB DDS SDDDDYzDBB LS tSYSLD DBDDSBDD DDB অণু অংশ। ঈশ্বৰ-বিন্ধু, পূর্ণচৈতনময়-বিগ্ৰহ, আর জীবাত্মवक्र°-अभू5ि९क१, भूख ॥ ८७ ॥ জড়মায়া-বদ্ধাংশে মায়াভিনিৰেশ-জন্য বংশধৰ্ম্ম অবস্থিত,
