ԳեՀ তবে সে দেখিতে পাঙ পণ্ডিতের নৃত্য। লোচন সফল করে, হিঙ কৃতকৃত্য ॥” ২২৷৷ এই মত প্ৰতি-দিন সাধয়ে ব্ৰাহ্মণ। আর দিনে শ্ৰীনিবাস বলিলা বচন ॥২৩৷৷ ‘6डाभांश उ' उांनि जर्दिकांश वg छल । ব্ৰহ্মচর্য্যে ফলাহারে গোঙাইলা কাল ॥২৪৷৷ কোন পাপ নাহি জানি তোমার শরীরে । দেখিবার তোমার ত” আছে অধিকারে ॥২৫৷৷ প্রভুর সে আজ্ঞা নাহি কেহ যাইবারে। “সংগোপে থাকিবা, এই বলিলু তোমারে ॥২৬৷৷ এত বলি” ব্ৰাহ্মণেরে লইয়া চলিলা । এক দিকে আড় হই’ সংগোপে রহিলা ॥২৭৷৷ ব্ৰহ্মচাৰীব অবস্থিতি সৰ্ব্বজ্ঞ প্ৰভুব হৃদগো চব @द९ ठ९८|क्रां*|र्थ छ्ल নৃত্য করে চতুৰ্দশ ভুবনের নাথ । চতুর্দিকে মহা-ভাগ্যবন্ত-বৰ্গী-সাথ ॥২৮৷৷ অযোগ্য হওযয তাহাব রুদ্ধদ্বােব “গৃহে কীৰ্ত্তন শুনিবাব অধিকাব্য ছিল না । ভগবানেৰ সাক্ষাৎ সেবা কখনই ভোগপবিত্যাগ-মাত্ৰ-ধৰ্ম্মে অবস্থিত নহে। বৈবাগ্যোিব অপব্যবহারকাৰী অৰ্বাচীনগণ ভগবৎসে বোপক বণকেও আত্মগ্রানিব বিষয। জ্ঞান কবেন ৷ ১৮ ৷৷ পয়ঃপাণব্ৰত ব্ৰহ্মচাবীব নিষ্পাপ শবীব-সত্বেও মহাপ্ৰভুব আদেশে ভগবৎ-কীৰ্ত্তন-শ্রবণে অধিকাব না থাকায শ্ৰীবাসেব নিকট অবস্থান ও দর্শনেব যাদুড়া কাবায় তিনি তাহাকে আসগোপন পূর্বক অবস্থান করিতে পাব।ামর্শ দিলেন ৷৷ ২৬ ৷৷ ভগবানেব নাম-ৰূপ-গুণ-পবিকবি-বৈশিষ্ট্য ও লীলাব বিরোধী জড়ক্রিয়াবিমুক্ত যোগি-সম্প্রদায় কৃষ্ণগ্ৰীতির অনুসন্ধান কবেন না । সে-জন্ত ৩াহাদেব সাংসাবিক মহত্ত্ব থাকিলেও চতুৰ্ব্বর্গেব অতীত ভগঞ্জাব বিবোধ-ভাবই।" তাহাদিগকে গ্ৰাস কবে। সেইরূপ বৰ্জনীয সঙ্গ লোকচক্ষে শ্ৰেষ্ঠ বিচারিত হইলেও তদ্বারা প্রেমালাভের সম্ভাবনা নাই। শ্ৰীগৌরসুন্দর প্ৰেমবিরোধী জনসঙ্গে প্রেমাভাবি জ্ঞাপন কবিলেন ৷৷ ৩৫ ৷৷ இஇநஞரஞiqகு “কৃষ্ণ রাম মুকুন্দ মুরারি বনমালী।” সবে মিলি’ গায় হই’ মহা-কুতুহলী ॥২৯৷৷ নিত্যানন্দ-গদাধর ধরিয়া বেড়ায়। আনন্দে অদ্বৈত-সিংহ চারিদিগে ধায় ॥৩০৷৷ পরানন্দ-সুখে কেহ বাহু নাহি জানে। বৈকুণ্ঠ-মায়ক নৃত্য করয়ে আপনে ॥৩১৷৷ ‘হরি বোল, হরি বোল, হরি বোল ভাই।” ইহা বই আর কিছু শুনিতে না পাই ॥৩২৷৷ অশ্রঞ্চ, কম্প, লোমহর্ষ, সঘন-হুঙ্কার। কে কহিতে পারে বিশ্বস্তুরের বিকার ॥৩৩৷৷ সর্বজ্ঞের চূড়ামণি বিশ্বম্ভর-রায়। জানে ‘দ্বিজ লুকাইয়া আছয়ে এথায়' ॥৩৪৷৷ রহিয়া রহিয়া বলে প্ৰভু বিশ্বম্ভর। “আজি কোন প্ৰেম-যোগ না পাঙ নির্ভর ? ৩৫৷৷ কেহ জানি আসিয়াছে বাড়ীর ভিতরে । কিছু নাহি বুঝি, সত্য কহ দেখি মোরে।” ৩৬৷৷ শ্ৰীগৌরসুন্দবেব হবিকীৰ্ত্তনে অধিক প্ৰদৰ্ত্তি না হওয়ায় কোন দুঃসঙ্গেব বহুমানন-কারী গৃহ-মধ্যে প্রবিষ্ট হইয়াছে সন্দেহ কবিয মহাপ্ৰভু শ্ৰীবাস পণ্ডিতকে জিজ্ঞাসা করিলে তদুত্তবে শ্ৰীবাস পণ্ডিত বলিলেন,-“ভগবদবিদ্বেষী কোন অধাৰ্ম্মিক পাষণ্ড গৃহে প্ৰবেশ কবে নাই ; তবে ব্ৰহ্মচৰ্য্যাশ্রমে অবস্থিত পর্য: পানব্ৰত নিম্পাপ কৰ্ম্মনিষ্ঠ জনৈক ব্ৰাহ্মণ আপনাণ নৃত্য দেখিবাব জন্য শ্রদ্ধান্বিত হওয়ায় গৃহমধ্যে নিৰ্জন প্ৰকোষ্ঠে অবস্থিত আছেন।” তাহা শুনিয়' মহাপ্ৰভু তাহাকে “অভক্ত-জ্ঞানে বাহিব করিয়া দিবার জন্য ক্ৰোধ প্ৰকাশ করিলেন। কঁচা দুধ পানেই যে অধিক ভগবদ্যুভক্তি হয়, তাহার যখন স্থিরতা নাই, তখন অভক্ত ব্যক্তিব্য ভক্তের নৃত্য দেখিবার কিরূপে অধিকার হইবে ? কেবল ভক্তিব অভাবক্রমেই তাহাব বহির্মুখ তপঃসাধনপ্ৰবৃত্তি উদিত হইয়াছে। সাধারণ বিচারে অহিংসার উদ্দেশ্যে যে সকল তপস্তা ধৰ্ম্মজীবনের অনুকুল বলিয়া ধারণা করা হয়; তাদৃশী তপস্যা কখনও ভগবদভক্তির DBD BD S KBDSS SDBKDDBBiBDS জড়াজগতে প্রাধান্ত-লোভচেষ্টা সমজাতীয় নহে ॥৩৬-৪১ ৷৷
