qNjve-actifrat vegjia ध्ल 5िज छहै-जब अशब्रिभा-१भ। সর্বত্র আমার আজ্ঞা করাহ কথন ॥১২৪৷৷ কৃষ্ণের রহস্য আজি দেখিবেক যে । 35 NRK-ħot Mag Vifqas GP u SR@ 11 ভাজিব কাজির ঘর, কাজির দুয়ারে। কীৰ্ত্তন করিমু, দেখোঁ কোন কৰ্ম্ম করে ॥১২৬৷৷ VGVJ GVQ Qaf (ver Wiv মুঞি বিভমানেও কি ভয়ের প্রকাশ ! ১২৭৷৷ डिणigीटका छझ ८कह अा कब्रिछ महन् । বিকালে আসিবে ঝাট করিয়া ভোজনে ৷” ১২৮৷৷ প্ৰভু-বাক্যে নগরিয়াগণেব সানন্দে সংকীৰ্ত্তনশোভাযাত্রার দ্রব্যাদি সংগ্ৰহ পূর্বক প্ৰভূ-স্থানে গমনVSVSvis 5fMR Tg7f3-156|| পুলকে পূর্ণিত সবে, কিসের ভোজন ? ১২৯৷৷ “নিমাই পণ্ডিত আজি নগরে নগরে। নাচিবেন’-ধ্বনি হৈল প্ৰতি ঘরে ঘরে ॥১৩০৷৷ যা’র নৃত্য না দেখিয়া নদীয়ার লোক । 夺丐 কোটি সহস্ৰ করিয়া আছে শোক ॥১৩১৷৷ হেন জন নাচিবেন নগরে নগরে । আনন্দো দেউটি বঁধে প্ৰতি ঘরে ঘরে ॥১৩২৷৷ গৃহদ্বার ধ্বংস করিবার ইচ্ছা প্ৰকাশ করিলেন। সুতরাং এই পরস্পর বিবদমান ধৰ্ম্মের সামঞ্জস্য কি ?--অনেকেল নিকট প্রশ্নের বিষয় হইতে পারে। কৃষ্ণসেবাব অনুকুল সকল কাৰ্য্য করাই শ্ৰীনাম-ভজনের প্রধান অঙ্গ। কৃষ্ণসেবার প্রতিকূল বিষয়ে মুখ্য বা গৌণ ভাবে যোগদান কবা বা সাহায্য-করাই ভগবৎ-সেবার প্রতিকুল। সুতরাং অনুকুল অনুশীলনের জন্যই ‘তৃণাদপি সুনীচ” ও “তরুর অপেক্ষা সন্থ গুণসম্পন্ন’ হইবার উপদেশ । প্ৰতিকূলতার সাহায্যের জন্য যে ধৈৰ্য্য ও নিরুপাধিকতা, তাহা নাম-ভজনের সম্পূর্ণ বিরোধিনী চেষ্টা। নামাপরাধের সাহায্য করিবার জন্য যাহাদেব ঐকান্তিকী চেষ্টা, তাহারাই তৃণাদপি-সুনীচ ও তরুর অপেক্ষা সহগুণসম্পন্ন হইবার উপদেশের অপব্যবহার করে। এই অপব্যবহার যে প্রতিকূল অনুশীলন-জাতীয়, তাহা বুঝাইবার ዓ፭›› বাপে বান্ধিলেও পুত্ৰ বান্ধে আপনার । ত্ত্বে কারে হরিষে না পারে রাখিবার ॥১৩৩৷৷ তার বড়, তার বড়, সবেই বান্ধোন। वङ् वज्रं ख्छॉ८७ डण द्भिन्न॥ ण८झञ ॥»७8॥ অনন্ত অৰ্বদ লক্ষ লোক নদীয়ার। দেউটির সংখ্যা করিবার শক্তি কা’র ? ১৩৫৷৷ ইখি-মধ্যে যে যে ব্যবহারে বড় হয়। সহস্ৰেক সাজাইয়া কোন জনে লয় ॥১৩৬৷৷ হইল দেউটি-ময় নবদ্বীপ-পুর। शै-बाल-ब्रु८द्र ब्रत्र बांख्रिश्न ॐळून् ॥७१॥ এহি শক্তি অন্যের কি হয় কৃষ্ণবিনে । তবু পাপী লোক না জানিল এত দিনে ॥১৩৮৷৷ ঈষৎ আজ্ঞায় মাত্র সর্ব নবদ্বীপ। চলিলা দেউটি লাই’ প্রভুর সমীপ ॥১৩৯৷৷ প্ৰভুব ভক্তগণকে বিভিন্ন সম্প্রদায়ে বিভক্ত হইয়া কীৰ্ত্তনে আদেশশুনি' সর্ব বৈষ্ণব আইলা তভক্ষণ। সবারে করেন আজ্ঞা শচীীর নন্দন ॥১৪০৷৷ আগে নৃত্য করিবেন আচাৰ্য্য-গোসাঞী। এক সম্প্রদায় গাইবেন তান ঠাঞি ॥১৪১৷৷ জন্য, সৰ্ব্বতোভাবে কৃষ্ণানুশীলনের জন্য শ্ৰীগৌরসুন্দর “তৃণাদপি সুনীচ’ ও ‘তরঙ্গ অপেক্ষা সন্থগুণসম্পন্ন হইবার উপদেশ দিয়াছেন। যদিও বাহিরে প্রতিকুল অনুশীলনের প্ৰতি উদাসীন থাকিবার ব্যবস্থা অনুকুল বলিয়া মনে হয়, তথাপি সেরূপ-কাৰ্য্যে চেতনের বৃত্তি আবৃত করিবার দুষ্টবুদ্ধি বা অজ্ঞতাই জ্ঞাপিত হয়। শ্ৰীমদ্ভাগবতের ৪র্থ স্কন্ধোল্লিখিত “কৰ্ণে) পিন্ধায় নিরীয়াৎ” শ্লোক এতৎপ্রসঙ্গে বিশেষভাবে অনুধাবন করা আবশ্যক; নতুবা ভক্তিবাজিত হইয়া অপবাধ সঞ্চয় করা হয় মাত্র। শ্ৰীগৌরসুন্দর ক্রোধ ও প্ৰতিশোধাকাঙ্ক্ষা-প্রদর্শনের সঙ্গে সঙ্গেই বলিতেছেন,- “অন্থই বিশালপ্ৰেমভক্তিবৃষ্টি করাইব, উহাই পাষণ্ডিগণের যমসদৃশ হইবে।” “মল্লানামশনিঘুর্ণাং” ইত্যাদি শ্লোকোত্ত অসংখ্যা-বিভিন্ন প্ৰতীতি-সমূহ একাধারে তাহাতেই 29 ||>२७
