NSR পঞ্চগৌড়ে ভক্তগণের আবির্ভাবকারো জন্ম নবদ্বীপে, কারো চাটিগ্রামে। কেহ রাঢ়ে, ওড়া-দেশে, শ্ৰীহট্টে, পশ্চিমে ৷৷ ৩১ ৷৷ শ্ৰীকৃষ্ণনাম-গান, সেই সঙ্কীৰ্ত্তনই প্রায়শঃ অর্থাৎ প্রধানভাবে বর্তমান যাহাতে, এবম্বিধ শ্ৰীকৃষ্ণকীৰ্ত্তন-বহুল যজ্ঞাদি-দ্বারা, এবং তদীয় আশ্রিতগণের মধ্যেই সঙ্কীৰ্ত্তনের প্রাধান্য দৃষ্ট হয় বিলিয়া, সেই সঙ্কীৰ্ত্তন-যজ্ঞই যে এইস্থলে অভিধেয়,-ইহা °छेऊाहदले निक्रोलिङ झठेठा । * অতএব মহাভারতেও দানধৰ্ম্মে ১৪৯ অঃ শ্ৰীবিষ্ণুসহস্ৰনামে’ ৯২ ও ৭৫ সংখ্যায় তাহার ( শ্ৰীগৌরের ) অবতারসুচক “সুবর্ণবৰ্ণ, হেমতনু, সুঠাম ও চন্দনবলয়যুক্ত, এবং সন্ন্যাসলীলাভিনয়কারী, শমগুণযুক্ত ও শান্ত” ইত্যাদি নামসমূহ কথিত হইয়াছে। পরমপণ্ডিত-শিরোমণি শ্ৰীসার্বভৌমভট্টাচাৰ্য্য-মতাশায়ও এবিময় (শ্ৰীগৌরাবির্ভাব) এই শ্লোকে KBB BDBBBDDDDStDDuODB DBuuDD uB DuuOuBBDDBK যিনি পুনর্বারা প্ৰকটিত করিবার জন্য শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য-নামে আবিভূতি হইয়াছেন, তাহার পাদপদ্মে আমার মনোমধুপ KDB DB DBD SS SSTDBuBuDuDu SBuuBBDDT ও ‘সর্বসম্বাদিনী' ) || ২৫ ৷৷ বুদ্ধবৈষ্ণব শ্ৰীমধ্বমুনি মুণ্ডক-শ্রুতি-টীকায় এই শ্ৰীনারায়ণসংহিতা-বচনটী উদ্ধার করিয়াছেন,—“দ্বাপরীয়ৈৰ্জনৈবিষ্ণু: পঞ্চরাত্ৰৈস্তু কেবলৈঃ । কলে। তৃ নাম-মাত্রেণ পূজাতে ভগবান হরিঃ ৷” ধৰ্ম্মের বিভিন্ন আনুষ্ঠানিক সাধন-প্ৰণালী লইয়া বিবাদ উপস্থাপিত হইলে সকল সাধনই তর্কা ক্রান্ত হয়। একমাত্র শ্ৰীহরিনাম-কীৰ্ত্তনই সৰ্ব্ববিধ সাধ্য ও সাধনের উপরে স্বীয় অ-বিসম্বাদিত প্রাধান্য সংস্থাপন করেন। চৈতন্য-নারায়ণ স্ব-কৃত শ্ৰীশিক্ষাষ্টকের প্রারম্ভে ১ম । सलिशांछन,- SLLDDBuyiDD BDDDSDBDBSDBDHL LLuuBDBBS চন্ত্রিক-বিতরণং বিদ্যা-বধূজীবনম। আনন্দাম্বুধি-বৰ্দ্ধনং প্রতিপদং পুর্ণামৃতাস্বাদনং সৰ্ব্বাত্মক্ষপনং পরং বিজয়তে শ্ৰীকৃষ্ণসঙ্কীৰ্ত্তনম৷” শ্ৰীশিক্ষাষ্টকের দ্বিতীয় ও তৃতীয়-শ্লোকেও শ্ৰীকৃষ্ণ-কীৰ্ত্তন-বিধান ; চতুর্থ-শ্লোকে নিবৃত্তানর্থের কীৰ্ত্তন, KEES DDLLDBD S BBBBBBSBB DTBS DSuLLDDD DDDS कीटीऐ5डgडशयड শ্ৰীনবদ্বীপ-ধামেই সকলের সন্মিলননানা-স্থানে ‘অবতীর্ণ হৈলা ভক্তগণ । নবদ্বীপে আসি হৈল সবার মিলন ৷৷ ৩২ ৷৷ গ্ৰহণকারীর আস্থা, সপ্তম-শ্লোকে ঐ অবস্থার পরিণাম এবং অষ্টম-শ্লোকে স্বরূপ-সিদ্ধির লক্ষণ বর্ণিত হইয়াছে। শ্ৰীজীব८ाक्षाभि७थङ्क श्-झङ ीिङखिननाएर्ड ( २१० म९९ाश ) ७ ॐीकभननएर्ड ( डी १।।4।।२७-२8 6वांटकल ौिकांश ) ठीgशोज़সুন্দরের উপদিষ্ট শ্ৰীহারিকীৰ্ত্তন-সম্বন্ধে এই বিধি লিখিয়াছেন, —“অতএব যদ্যপ্যান্য ভক্তি: কলৌ কৰ্ত্তব্য, তদা তৎ ( কীৰ্ত্তনাখ্য'ভক্তি)-সংযোগেনৈব।” ২৬ ৷৷ “সঙ্কীৰ্ত্তন’-শব্দে বহুজনের সহিত একত্র মিলিত হইয়া উচ্চৈঃস্বরে তারকব্ৰহ্ম-নাম-কীৰ্ত্তনকেই বুঝায়। তারক ব্ৰহ্ম DB DDDB DDBYBLSBB BDD DBBB DDBBD DDT অবস্থিত। শ্ৰীনাম-পুস্পকলিকা-সদৃশ, রূপ, গুণ, পরিকর বৈশিষ্ট্য ও লীলা-নামেরই ক্রমবিকাশ ; নামাচাৰ্য্য শ্ৰীঠাকুর হরিদাস এজন্য মহামন্থ তারকব্ৰহ্মনাম সর্বদা লোকহিতের জন্য কীৰ্ত্তন করিতেন। শ্ৰীগৌরসুন্দরকে পাছে কেহ কেবলমাত্ৰ মহামস্ত্রের দীক্ষা-দাতা • গুরু"। বলিয়া কীৰ্ত্তন করেন, এজন্য র্তাহার শুদ্ধচরিত-লেখকগণ স্পষ্টভাবে তাহার আনুষ্ঠানিক দীক্ষা-প্ৰদান লীলা প্রচার করেন নাই। শ্ৰীচৈতন্যের নিজভক্তগণ সৰ্ব্বদাই সেই মহামস্ত্রে দীক্ষিত হইয়া উচ্চৈঃস্বরে এবং জপ্য-বিচারে নির্জনেও উহাই কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন। সৰ্ব্বপরিকরে,—পঞ্চরসাশিত শ্ৰীকৃষ্ণভক্তসমূহ ঔদাৰ্য্যময় শ্ৰীগৌরলীলায় বিপ্ৰলম্ভাবতার শ্ৰীগৌরসুন্দরকে কেহই মধুর BBB BBDDSDBDSBD DBBBDDB DDD DBDBO DuD S পরন্তু বিপ্ৰলম্ভরসপুষ্টি-পৰ্য্যায়ে কৃষ্ণবিরহ-রস পুষ্ট করিয়াছেন মাত্র । আশ্ৰয়-ভাব-সুবলিত শ্ৰীকৃষ্ণের শ্ৰীগৌর-লীলার বিপৰ্য্যয় করিয়া যাহারা শ্ৰীগৌরসুন্দরের হস্তে বংশী, গোতাড়ন-যষ্টি, গোপীর পারকীয় ভাব, অৰ্জ্জুনের রথ-সারথ্যপ্রভৃতি লীলার অবতারণা করায়, তাহারা কখনই গৌর- . পরিকর বা তঁহাদের অনুগত হইতে পারে না । কৃষ্ণলীলায় মধুর-রসাশিত আশ্ৰয়-বিগ্রহ ও তদনুগগণ অনেকেই গৌর-লীলায় পুরুষ-দেহ-বিশিষ্ট হুইয়া গৌর-সেবালীলা প্রদর্শন করিয়াছেন ; সুতরাং মধুর লীলায় তাহদের
